sana eetos on kreikkalaista etymologiaa ja tarkoittaa käyttäytymistä, toimintaa, toimintaa. Tästä on peräisin sana etiikka. Etiikka on siis ihmisen käyttäytymisen, toimien, valintojen ja arvojen tutkimusta. Mutta jokapäiväisessä elämässämme huomaamme, että on olemassa joukko erilaisia "eettisiä" malleja, jotka olettavat toisinaan eksklusiivisia elämän- ja toimintatapoja. Mikä on paras elämäntapa (jos sellainen on)? Mitä on onnellisuus? Onko parempi olla onnellinen vai tehdä hyvää vai mikä on oikein?
Tällaisia kysymyksiä esitetään aina ihmiskunnan historiassa. Ja kreikkalaisten klassisesta antiikista lähtien heille oli jo monia vastausmalleja. Yhden tarjoaa filosofi Aristoteles, kuuluisa metafysiikasta. Kaivataanpa hieman syvemmälle, mitä hänellä on meille kerrottava.
kirjassasi "Etiikkaa Nicomachukselle”, Aristoteles pyhitti niin kuuluisan keskitien etiikan. Kulttuurisen kuohunnan aikana nautinto ja opiskelu törmäävät kiistakseen paremman toimeentulon paikasta. Filosofimme raittius sai hänet kuitenkin valitsemaan tien, joka tuomitsee molemmat äärimmäisyydet ja oli siksi ylilyöntien ja paheiden syy.
Stagiritta käyttävä metri (mitta) (Aristotelesta kutsuttiin sellaiseksi, koska hän syntyi Stagirassa) etsi keskitie paheiden ja hyveiden välillä tasapainottaakseen ihmisen käyttäytymistä hänen aineellisen kehityksensä ja henkistä. Ymmärrettyään siten, että ihmisen erityispiirteenä on olla rationaalinen eläin, onnellisuus se voisi koskea vain tämän kapasiteetin täydellistä kehittämistä. Onnellisuus on mielentila, johon ihminen pyrkii ja siihen tarvitaan sekä aineellisia että henkisiä hyödykkeitä.
Aristoteles perii käsitteen hyve tai edeltäjiensä Sokrateen ja Platonin erinomaisuus, joille ihmisen on oltava itsensä herra, eli omattava itsehillintä (autorika). Se on ajattelutapa, joka edistää ihmistä halujensa herrana ja herrana eikä niiden orjana. Hyvä ja hyveellinen ihminen on se, joka yhdistää älyn ja voiman, joka käyttää rikkauksiaan oikein parantaakseen älyään. Sitä ei anneta yksinkertaisille tai viattomille ihmisille eikä rohkeille mutta typerille ihmisille. Erinomaisuus saavutetaan toistamalla käyttäytymistä, toisin sanoen lapsuudesta asti muodostuneen luonteen tavanomaisen harjoittamisen kautta.
Aristoteleen mukaan luonteen ominaisuudet voidaan järjestää niin, että tunnistamme äärimmäisyydet ja oikean mittasuhteen. Esimerkiksi pelkuruuden ja rohkeuden välillä on rohkeus; sodan ja imartelun välillä on ystävyys; laiskuus ja ahneus on ahneutta ja niin edelleen. On mielenkiintoista huomata filosofin omatunto keskitien teoriaa kehitettäessä. Hänen mukaansa se, joka on tajuton yhdestä ääripäästä, syyttää aina toista riippuvuudesta. Esimerkiksi politiikassa liberaalia kutsutaan konservatiiviksi ja radikaaliksi ne, jotka ovat radikaaleja ja konservatiivisia. Tämä johtuu siitä, että ääriliikkeet eivät näe keskitietä.
Siksi kuuluisaa kreikkalaista mottoa noudattaen "mitään ylimääräistä”, Aristoteles muotoilee hyveen etiikkaa, joka perustuu onnen etsintään, mutta ihmisen onni, joka koostuu aineellisista hyödykkeistä, rikkauksista, jotka auttavat ihminen kehittyä eikä tulla niukkaksi, samoin kuin henkiset hyödykkeet, kuten toiminta (politiikka) ja mietiskely (filosofia ja metafysiikka).
Kirjailija: João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Filosofia - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm