Isorokko, joka on hyvin vanha ja erittäin tarttuva tauti, aiheutti monia kuolemantapauksia ja aiheutti monia uhreja ja seurauksia Brasiliassa. Edward Jenner 1700-luvulla oli se, joka löysi rokotteen tätä tautia vastaan, mikä teki tästä löydöstä suuren voiton tieteelle. Jenner tuli tutkimuksessaan siihen tulokseen, että ihmiset, jotka työskentelivät isorokkoa sairastavien lehmien parissa, eivät tehneet sitä saada tauti niin helposti, koska lehmärokkotartunnan saaneet yksilöt olivat immuuneja isorokolle ihmisen.
Rokotusprosessi saapui Brasiliaan vasta 1900-luvun alussa, jolloin Rio de Janeiro oli yksi ensimmäisistä kaupungeista, joka tarjosi rokotteen. Koska kyseessä on erittäin vakava sairaus, poliitikot ajattelivat, että Brasilian väestö saisi sen ilman resistenssi tälle rokotteelle kuitenkin, kuten historioitsija Eliezer Cardoso de Oliveira väittää väitöskirjassaan “Pelon ja katastrofien esitykset Goiásissa”, ihmiset eivät halunneet saada rokotuksia tieteen ja populaarikulttuurin välisestä yhteentörmäyksestä. Koska se oli tuntemattoman pelko, joka vaikutti pelkoon saada jotain täysin erilaista kuin eri väestön tapoja ja tapoja kaikkialla Brasiliassa.
Rokotteiden kapina Rio de Janeirossa vuonna 1904 oli tunnetuin vastustus hallituksen toteuttamia terveystoimenpiteitä vastaan. Tietojen puute rokotteen vaikutuksista ja poliitikkojen määrätietoinen tapa pakottaa kariokat ottamaan rokotuksen lisäsivät pelkoa ja vastustusta. Kaikissa Brasilian osavaltioissa väestö pelkäsi rokotteen saamista; Goiásissa se ei ollut toisin. Oliveira korostaa, että tärkeimmät syyt kansan vastarintaa olivat kentällä kuvitteellinen, ihmiset pelkäsivät saada rokotetta sen alkuperän vuoksi, uskoivat, että lapsilla voisi syntyä fyysisiä yhtäläisyyksiä naudan kanssa.
Epämukavuutta aiheutti myös se, että rokotusprosessi oli melko aikaa vievä ja kivulias. Rokotuspisteitä oli vähän, ja Goiásin ihmisten piti kävellä pitkän matkan päästäkseen näihin paikkoihin, ja kun he saivat hakemuksen, heidän oli palattava viidentoista päivän kuluttua. Lääkärit käyttivät hyväkseen märkärakkuloita, eli rokotetusta paikasta ulos tullutta mätää levitettäväksi toiselle henkilölle, koska rokotemäärä oli pieni ja tämä toimenpide otettiin käyttöön rokottamiseen kaikki. Toinen syy oli se, että tiede rokotteen kautta häiritsisi jumalallisia käskyjä ja että ihmiset yrittivät muuttaa Jumalan kirjoittamaa historiaa. Siellä vallitsi fatalistinen käsitys elämästä ja kuolemasta, ja rokotteella yritettiin pettää kuolema, kiertämällä jumalallista tahtoa. Lisäksi rokotus oli ristiriidassa perinteisten lääketieteellisten käytäntöjen, kuten verenvuoto ja oksentelu, kanssa, jotka karkoittivat taudin ulospäin eikä sisälle, kuten rokote tekee.
Siksi rokotteen vastustuskyvyn aiheutti perinteiden ja uuden törmäys, joka johtuu tiede kanssa lisää. Rokotusprosessi esitettiin myös esimerkkinä valtion häiriötä ihmisten elämässä, etsiessään sivistää brasilialaista yhteiskuntaa. Siten tämä kapina osoitti väestön tyytymättömyyden valtiota ja poliitikkojen yritystä vastaan omaksumaan käytäntöjä, jotka herättivät epäluottamusta ja epävarmuutta uudeksi ja tuntemattomaksi osoitetun rokotteen suhteen.
Kirjailija: Fabricio Santos
Valmistunut historiasta
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm