Mikä on rodullinen demokratia?
Rotuun perustuva demokratia liittyy ihanteelliseen yhteiskuntarakenteeseen, jossa kaikilla kansalaisilla rodusta tai etnisestä alkuperästä riippumatta on samat oikeudet ja heitä kohdellaan tasavertaisesti.
Termi demokratia on peräisin antiikin Kreikasta ja sen sosiaalipoliittisen organisaation muodosta. Siten rajoitettua kansalaisten luokkaa tukivat isonomian (tasa-arvo lakien edessä) ja isegorian (poliittisen osallistumisen tasa-arvo) periaatteet.
Tällä tavoin rodullinen demokratia on abstraktio, joka perustuu Kreikan ihanteeseen. Siinä oletetaan olevan kaksi tulkintamuotoa: saavutettava tavoite tai myytti, joka peittää yhteiskunnassa esiintyvät ristiriidat ja epäoikeudenmukaisuuden.
Brasiliassa termiä käytetään vastakohtana rotusyrjinnän ajatukselle, joka saa mustat ja valkoiset toimimaan erilaisissa rooleissa sosiaalisessa rakenteessa.
Myyttinen rotudemokratia Brasiliassa
Termi "myytti" viittaa taruun tai fantasiaan. Joten myytti rodullisesta demokratiasta Brasiliassa perustuu väärään ajatukseen väärinkäytöksestä ja rodullisesta integraatiosta, jota pidetään erehtymättömänä merkkinä harmoniasta ja tasa-arvosta eri etnisten ryhmien välillä.
Siksi Brasilia eroaisi muista paikoista, kuten Yhdysvalloista ja Etelä-Afrikasta, joilla oli pitkään rodullista erottelupolitiikkaa.
Orjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1888 Brasiliassa oletettiin, että kaikkia, rodusta tai alkuperästä riippumatta, tulisi kohdella tasavertaisesti, täysin tasa-arvoisesti lain edessä.
Tällä tavalla kehitettiin ajatus, että nykyinen eriarvoisuus perustuu tiukasti sosiaalisiin olosuhteisiin, ei rodullisiin olosuhteisiin.
Kirjoittajien mukaan, jotka kiinnittävät huomiota rodudemokratiaan myytteinä Brasiliassa, isonomia ei ole ainoa tekijä, joka takaa rodullisen demokratian.
Tarvitaan historiallista hyvityspolitiikkaa, jolla pyritään tuomaan rotuasiat lähemmäksi sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja todellisen rodullisen demokratian tavoitetta.
Sosiaalidemokratian kysymyksestä Brasiliassa Adilson Moreira, syrjinnän vastaisen lain asiantuntija, kiinnittää huomiota siihen, että Brasilian väkivaltaa ei esiinny EU: n valtakerroksissa Osavaltio.
Kirjoittajan mielestä poliittiset päätökset ovat taloudellisen ja rodullisen (valkoisen) eliitin valvonnassa. Siksi lakien on otettava huomioon sosiaalisessa rakenteessa esiintyvät rodulliset eriarvoisuudet, jotta ne voivat tehokkaasti taata oikeudenmukaisuuden ja demokratian.
Gilberto Freyre ja Brasilian kansan muodostuminen
Länsimaisten yhteiskuntien sosiaalihistoriallinen muodostuminen perustuu eurokeskiseen näkemykseen. Euroopan tekninen kehitys mahdollisti sen merenkulun laajentumisen ja alueiden valloittamisen Afrikassa ja Amerikassa.
Kolonisaatioprosessit muodostivat Amerikan mantereen, joka eurooppalaisesta näkökulmasta on edistyksen luonteeltaan ja hyödyttää koko ihmiskuntaa.
Siellä on kuitenkin näkökulma, että pesäkkeet muodostuivat Amerikan alkuperäiskansojen (alkuperäiskansojen) ja afrikkalaisten mustien alistamisesta.
Orjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1888 alkoi marginalisoitumisjakso suurelle osalle mustaa väestöä. Tätä erottelua seurasi useita eugeniikan hankkeita, joiden tarkoituksena oli vaalentaa Brasilian väestöä.
Tässä yhteydessä sosiologi Gilberto Freyre kiinnitti huomiota Brasilian muodostumisen sekoitettuun luonteeseen. Hän vastusti eugeenisia oppeja ja korotti kansanmuodostuksen ja kansallisen identiteetin ainutlaatuisuutta.
Kirjoittaja totesi, että tämä uusi organisaatiomuoto avasi modernismin sosiaalisen rakentamisen näkökulman.
kirjassa Casa Grande ja Senzala (1933), hän pyrkii kuvaamaan erityispiirteitä, jotka perustivat Brasilian kansan muodostumisen.
Gilberto Freyren työssä on kuitenkin eroja tulkinnoissa rotudemokratian ajatuksen suhteen.
Yhtäältä tutkijat viittaavat rotudemokratian ajatukseen rotujen välisenä vuorovaikutuksena, joka johti monista rotuista ja monikulttuurisuudesta erillään muista paikoista.
Toisaalta kritisoidaan, että kirjoittaja romantisoi Brasilian siirtomaa-ajan väkivaltaisen rakenteen ja heikentää orjuutta.
Tämä ajatus on olennainen piirre ajatukselle, että maassa ei ole rodullista syrjintää. Ja että kaikille roduille taataan heidän tila, oikeudet ja olemassaolon ehdot.
Kuitenkin sosiologeille, kuten Florestan Fernandes, Gilberto Freyrea ei voida pitää vastuussa rodullisen demokratian myytin levittämisestä maassa. Freyren työ viittaa esitieteelliseen ehdotukseen Brasilian sosiaalisen ja kulttuurisen muodostumisen analysoimiseksi.
Katso myös: Brasilian kansan muodostuminen: historia ja väärinkäyttö.
Rakenteellinen rasismi ja sosiaalinen eriarvoisuus
Historiallisen menneisyyden ja Brasilian muodostumisen vuoksi rotukysymys ja sosiaalinen kysymys liittyvät suoraan toisiinsa, mikä vaikeuttaa niiden rajojen ymmärtämistä.
Valkovenäläisten, intiaanien ja mustien epätasainen lähtökohta Brasilian yhteiskunnan rakentamisessa luo yhteisen identiteetin kahden (rotuun ja sosiaaliseen) kysymykseen.
Yhdistettynä ajatukseen sosiaalisen siirtymän mahdollisuudesta, joka lain mukaan ei syrji mustia tai valkoisia, luodaan rotuun liittyvä malli eriarvoisuuden levittämiseksi.
Siksi suuri osa haavoittuvassa tilanteessa elävästä valkoisesta väestöstä sublimoi niin kutsutun rakenteellisen rasismin, joka syrjäyttää mustan väestön.
Siksi on välttämätöntä ymmärtää, että Brasilian on kaikessa sosiokulttuurisessa erityispiirteessään yhdistettävä luokan ja rodun kysymykset sosiaalisen oikeudenmukaisuuden saavuttamiseksi.
Tässä on video, jossa asiantuntijat keskustelevat myytistä demokratiasta Brasiliassa:
Kiinnostunut? Katso myös:
- Demokratia Brasiliassa
- Väärinkäyttö
- orjuus Brasiliassa
- musta liike
- Demokratian tyypit
- Kysymyksiä sosiaalisesta eriarvoisuudesta
Bibliografiset viitteet
Freyre, Gilberto. Iso talo ja orja-asunnot. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. "Rotujen kansalaisuus / rodullinen kansalaisuus". Aikakauslehti Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. Mustien ihmisten integrointi luokan yhteiskuntaan. Voi. 1. São Paulon yliopiston filosofian, tieteiden ja kirjeiden tiedekunta, 1964.
