Sosiologiassa perhe edustaa sellaisten yksilöiden kokonaisuutta, jotka yhdistävät affektiiviset tai sukulaissiteet, joissa aikuiset ovat vastuussa lasten hoidosta.
Perhe ymmärretään myös ensimmäisenä laitoksena, joka vastaa yksilöiden sosiaalistamisesta.
Käsitteeseen on tehty läpi historian merkittäviä muutoksia, mutta se on edelleen yhteiset ominaisuudet: ytimen (perheen) muodostuminen ja sen vastuu nuoremmat yksilöt.
Perheen käsite saa monimutkaisuutensa suhteessa luontoon syntymästä lähtien uudet ihmislajin yksilöt, kulttuurin kautta, järjestämällä sosiaalisia ryhmiä (sukulaiset).
Tutkimukset osoittavat, että toisin kuin ajatus siitä, että perheen muodostaminen on päättäväisyyttä luonne, tapa, jolla yksilöt järjestyvät ja merkitsevät perhettä, on pohjimmiltaan kulttuurinen. Tämä organisaatio voi ottaa useita historiallisia ja maantieteellisiä muunnelmia.
Patriarkallinen perhe ja yhteiskunta
Perhe-käsitteen ymmärtämiseksi on ymmärrettävä, että muinaiset kansat antoivat paljon pienemmän arvon yksilöllisyydelle, yksilöt järjestäytyivät ryhmiin (perhe, klaani, valtio jne.).
Tämä mentaliteetti säilyi siitä lähtien Keskiaika. Vasta nykyaikaisuuden jälkeen on tullut mahdollista ajatella perheryhmästä erillään olevaa henkilöä.
Sinä sosiaaliset ryhmät ne organisoitiin päällikön ympärille, jonka valta ryhmä itse laillisti.
Fyysinen voima oli oikeuttava tekijä vihamielisen ympäristön, suoritettujen toimintojen (uuttaminen) ja tarpeen suojella lajeja (ihmisen) vuoksi.
Siten yleensä miehet olivat miehittäneet nämä komentokohdat ja isähahmo tuli tunnistaa päähahmoksi. Siksi termi on johdettu latinankielisestä sanasta pater (isä), patriarkka.
Niinpä perheen käsite kehitettiin sen pään hahmosta. Kriteeri vahvistettiin, patriarkaalinen (suhteessa päähän), perhe (omaisuus) ja avioliitto (avioliitto).
Tutkimukset osoittavat, että jotkut yhteiskunnat kulkivat eri polkuja ja johtajuutta edustivat naispuoliset henkilöt.
Tämä vahvistaa ajatusta, että patriarkaalisen rakenteen muodostumisella ei ole biologista eroa miesten ja naisten välillä. Se ymmärretään jatkuvuuden tavana, jolla sosiaalinen työnjako tapahtui.
Perhe ja voimansiirto
Länsimaiden historiallisen rakentamisen myötä antiikin Kreikassa maanomistus ja etuoikeudet joidenkin perheiden valloittamat, alkoi levitä perheenjäsenten välillä, perinnöllinen.
Kreikan kansalaisten lapset ymmärretään kypsyydessä myös kansalaisiksi sekä heidän omaisuutensa haltuunottajaksi. Samoin orjat perivät sosiaalisen asemansa.
Tämä sosiaalisten olosuhteiden perinnöllisyys on perustettu tähän päivään kestävälle vallan siirtymiselle (perintö).
Teollinen vallankumous ja perheen käsite
Teollisen vallankumouksen jälkeen suurperhe (perheen ytimen ulkopuoliset henkilöt: setät, serkut, isovanhemmat jne.) Ovat olleet etäisiä ja hajanaisia. Verisiteillä alkoi olla pienempi arvo ja taloudelliset suhteet alkoivat hallita perhesuhteita.
Tarve etsiä taloudellista omavaraisuutta saa ihmiset vähentämään ydintä ja siten vähentää aktiivisten henkilöiden vastuustaakkaa taloudellisesti.
Ilmestyy ydinperhe, joka koostuu vain isästä, äidistä ja heidän poikistaan ja tyttäristään. Tämä malli pysyy tähän päivään saakka, ja se muuttuu ajan myötä.
Oli "seksuaalinen työnjako". Siinä naisen vahvistettiin olevan vastuussa hoitosuhteista lapsiin ja kotiin, kun taas miehestä tuli vastuussa perheen kustannusten ylläpitämisestä.
1900-luvun tuottava kehitys johti naiset niin sanottuun "kaksoissiirtoon", lisääntymistyön (kotityö, palkaton) yhdistämiseen tuottavaan työhön (tulonmuodostaja).
Perheen käsite Brasilian perustuslaissa
Perhe on perinteisesti ollut avioliittoon perustuva instituutio. Hallinnoi Liittovaltion perustuslaki vuodelta 1988 (taide. 226), perhettä pidettiin vain tapauksissa, joissa avioliitto solmittiin vakiintuneiden parametrien puitteissa.
Tällä tavoin se jätti ilman oikeudellista suojaa kaikki muut liiton muodot. Keskustelusarjan jälkeen Brasilian laki alkoi perustaa perheen muodostumista, ei enää avioliittoa ja lisääntymistä, vaan kiintymystä.
Siitä lähtien avioliittoa koskevia lakeja voidaan ylläpitää ja sisällyttää sen rooli uudessa perhekäsitteessä: ihmisissä, joita yhdistävät tunnesiteet.
Katso myös: Perhe: käsite, evoluutio ja tyypit
Perhe antropologiassa
Joillekin antropologia, mahdollisuus, että ihmistä pidetään yksilönä, on pelkkä abstraktio (mielikuvitus).
Heidän mielestään ihminen on otettava huomioon sen sosiaalisessa monimutkaisuudessa, perheen ollessa tämän sosiaalistumisen keskeinen instituutio.
Perhe instituutiona liittyy suoraan muihin yhteiskunnan taustalla oleviin käsitteisiin:
- vanhemmuus, polveutumissuhde;
- veljeys, suhde muihin tasavertaisin ehdoin;
- sukulaisuus, kahden yhteiskunnan jäsenen välinen yhdistys;
- äitiys ja isyys, kyky jättää jälkeläiset ja välittää arvoja ja sosiaalisia rakenteita.
Tässä tilassa perheestä tulee sosiaalinen instituutio joka saa aikaan kaikki muut (valtio, uskonto, koulutus jne.). Tapa, jolla se on organisoitu, ja sille omistettu merkitys länsimaisissa yhteiskunnissa on sosiaalisen määrityksen keskiössä.
Katso myös:nykyaikainen perhe
