Mikä tämä on: filosofia? Jos tätä kysymystä kysytään edelleen, se johtuu siitä, että on haaste yrittää vastata siihen. Ei ole yksinkertaista määritelmää, joka voi ratkaista ongelman tuotetun sisällön laajuuden vuoksi, jota kutsutaan tavanomaisesti "Filosofia" ja erilaiset vastaukset, jotka filosofit ovat antaneet sille koko historian ajan, usein kiistävät tulkinnat toiset. Toisin sanoen kysymystä "Mikä on filosofia" itse kutsumme "filosofiseksi ongelmaksi": ongelmat, jotka voidaan ratkaista vain järkevällä tutkimuksella, koska niitä ei voida vahvistaa kokeilulla, kuten matematiikka, laskelmilla tai asiakirjojen analysoinnilla, kuten historia, esimerkki.
Otetaan esimerkkinä sana "oikeudenmukaisuus", historiallisella menetelmällä voimme tutkia, milloin tämä käsitys ilmestyy, missä tilanteessa, mitkä olivat sen edeltäjät, mikä merkitys tällä sanalla oli annetussa merkityksessä aikakausi. Jos kaksi kumppania haluaa jakaa yrityksen voitot oikeudenmukaisesti eli jakaa voittojen ja kustannukset tasan, matematiikka voi auttaa meitä laskelmien avulla. Jos kuitenkin yritämme vastata "Mikä on oikeudenmukaisuus?" tai: "Onko oikeudenmukaisuuden käsite osa ihmisen tilaa?", ainoa keino, joka meillä on, on syy, kykymme ajatella.
Pythagoras on keksinyt sanan "filosofia", minkä jälkeen meillä on useita filosofisia ongelmia ja kullekin niistä erilaisia vastauksia. Kohteeseenesisokratia: fysiikka; PvartenMuinainen filosofia:ihmisen poliittinen, tekninen ja eettinen toiminta; ettäKeskiaikainen filosofia,ristiriita uskon ja järjen, universaalien, Jumalan olemassaolon, jumalallisen ennakkotiedon ja vapaan tahdon välillä; ettäModerni filosofia,empirismi ja racionalismiNykyaikainen filosofia, erilaisia ongelmia, jotka liittyvät muun muassa olemassaoloon, kieleen, taiteeseen, tieteeseen.
Meillä on myös erilaisiakirjallisuuden filosofiset muodot: Parmenideskirjoitti runomuodossa;Platonkirjoitti vuoropuheluja;Epikuroskirjoitti kirjeitä;Aquinashän kehitti luokkiinsa "questio disputatio" -menetelmän, jonka opiskelijat transkriptoivat;Nietzschekirjoitti aforismien muodossa. Näistä esimerkeistä, jotka eivät tyhjennä kirjoituksen ja filosofisen toiminnan moninaisuutta, voimme ymmärtää, että filosofian tekeminen ylittää paljon tutkielmia ja väitöskirjoja.
Ymmärtäminen, joka meillä on joskus filosofiasta kuin neroille varattu toiminta, ja jonka vuoksi sen ei tarvitse huolehtia itsensä ymmärtämisestä muille ihmisille perustuu ymmärrykseen ajatuksen toiminnasta, joka on ylivoimainen kielen aktiivisuudesta, ikään kuin he olisivat erillään. Emme kuitenkaan voi vielä kehittää tekniikoitamme, ilmaista ajatusta ilman kieltä, emmekä voi käyttää kieltä ilman, että sitä ensin kehittäisi ajatus.
Filosofian syntyminen
Filosofia, sellaisena kuin me sen tänään tiedämme, eli järkevän ja järjestelmällisen tiedon merkityksessä, oli toimintaa joka filosofian historian mukaan alkoi antiikin Kreikassa, jonka muodostivat joukko kaupunkivaltioita (polis) riippumaton. Tämä tarkoittaa, että kreikkalaisella yhteiskunnalla oli rationaaliseen tutkimukseen perustuvat ominaispiirteet tälle ilmaisumuodolle. Nämä ominaisuudet olivat:runous, uskonto ja sosiopoliittiset olosuhteet.
Vuodesta vuosisadasta VII a. a., miehet ja naiset eivät ole enää tyytyväisiä myyttiseen selitykseen todellisuudesta. Myyttinen ajattelu selittää todellisuuden ulkoisesta todellisuudesta, yliluonnollisesta järjestyksestä, joka hallitsee luontoa. Myytti ei tarvitse järkevää selitystä, ja siksi se liittyy yksilöiden hyväksymiseen, eikä siellä ole tilaa kyseenalaistaa tai kritisoida.
On päälläMiletus, joka sijaitsee Jooniassa (nykyinen Turkki), 6. vuosisadalla eKr. Ç. se on syntynyttarinoitajoka Aristoteleen mielestä on filosofisen ajattelun alullepanija, joka erotetaan myytistä. Myyttinen ajattelu, vaikka ilman todellisuuden selitystoimintoa, kuitenkin toistuu filosofisissa teoksissa, kuten Platonin, neoplatonistien ja Pythagorean teoksissa.
Perinne johti sanan "filosofia" kirjoittajuuteenPythagoras.Kaksi tärkeintä lähdettä tästä ovatCicero ja Diogenes Laertius. Katsotaanpa, mitä Cicero kirjoittaa:
”Platonin oppinein opetuslapsi Heraclides Ponticus kertoo, että he veivät Fliuntelle jonkun, joka puhui oppinut ja laajasti fliuncioiden prinssin Leonteen kanssa.
Koska Leonte oli arvostanut hänen kekseliäisyyttään ja kaunopuheisuuttaan, hän kysyi häneltä mitä taidetta hän tunnusti, mihin hän vastasi tietävänsä mitään erityistä taidetta, mutta että hän oli filosofi.
Hämmästynyt Leonte termin uutuudesta, hän kysyi, millaiset ihmiset olivat filosofeja ja mikä erotti heidät muista ihmisistä.
(...)
[Pythagoras vastasi] Lisäksi miehet (…) vertaavat itseään niihin, jotka menevät kaupungista suosittuun festivaaliin: jotkut menevät etsimään kunniaa, kun taas toiset voittoa varten, mikä on jäljellä, muutamat, jotka jättävät täysin huomiotta muun toiminnan, tutkivat ahkerasti asioiden luonnetta: väittävät olevansa viisaudenhakijoita - joko sanoa filosofeja - ja koska on paljon jalointa olla kiinnostumaton katsoja, elämässä tutkiminen ja asioiden luonteen tuntemus ovat myös muita korkeammat toiminta".
Tämän Ciceron fragmentin kautta havaitsemme, että:
1) Lähde, jolle hän perustaa kirjoituksensa Pythagorasiin, on Heraclides Ponticus, Platonin opetuslapsi, mutta johon myös Pythagorealaiset vaikuttivat. Näiden tietojen oikeellisuutta ei kuitenkaan tunneta, kuten toteaa myös Ferrater Mora että ei ole mahdollista tietää, tarkoittaako Pythagoraksen ”filosofi” samaa kuin Platon vai Aristoteles.
2) Pythagoras, sen sijaan että kutsuisi itseään "viisaaksi", hän mieluummin kutsuu itseään "filosofiksi", eli rakkautta viisautta kohtaan. Huomaa myös, että esiintyy nimi "filosofi" eikä "filosofia", jolla on toimintana myöhempi alkuperä. Kuten katkelmasta voidaan nähdä, tuolloin ei ollut "erikoistaidetta".
Mitä jotkut filosofit sanovat siitä, mikä on filosofia:
Aristoteles (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):Ihailu on aina ollut, kuten nytkin, syy siihen, miksi ihmiset alkoivat filosofoida: aluksi he olivat yllättyneitä yleisimmistä vaikeuksista; sitten etenivät askel askeleelta, he yrittivät selittää suurempia ilmiöitä, kuten kuun vaiheet, auringon ja tähtien kulku ja lopuksi maailmankaikkeuden muodostuminen. Selityksen etsiminen ja ihmetteleminen on itsesi tietämättömyyden tunnustaminen. "
Epikuros (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):"Älä koskaan lykkää filosofointia nuorena, äläkä väsy tekemään sitä vanhana, koska kukaan ei ole koskaan liian kypsä tai liian kypsä saamaan sielun terveyttä. Ja joka sanoo, että filosofointiaika ei ole vielä tullut tai on kulunut, on samanlainen kuin joku, joka sanoo, että aika olla onnellinen ei ole vielä tullut tai on kulunut. "
Edmund Husserl (1859-1938): "Luonnollisesti tiedän, mitä tarkoitan filosofian otsikolla, kehitysteni loppuun ja kenttään. Ja silti en tiedä... Kuka on ajattelija, jolle filosofin elämässään filosofia on lakannut olemasta arvoitus? "
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“Filosofi: on mies, joka kokee, näkee, kuulee, epäilee, toivoo ja unelmoi jatkuvasti poikkeuksellisia asioita; että hänen omat ajatuksensa iskevät ikään kuin ne tulisivat ulkopuolelta, ylhäältä ja alhaalta, kuin eräänlaiset tapahtumat ja kipinät, joiden kohteeksi vain hän voi olla; mikä on ehkä itse ukkosmyrsky, joka on raskaana uudella salamalla; kohtalokas mies, jonka ympärillä hän aina kaatuu, rullaa ja räjähtää ja tapahtuu häiritseviä asioita ”.(Hyvän ja pahan lisäksi, s. 207)
Kant (1724-1804): "Et opeta filosofiaa, opetat filosofiaa".
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):"Mikä on tavoitteesi filosofiassa? - Näytä lasituotanto lentoon. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Todellinen filosofia on oppia uudelleen näkemään maailma."
Gilles Deleuze (1925-1996) ja uskoix Guattari (1930-1993):"Filosofia on taidetta muodostaa, keksiä, valmistaa käsitteitä... Filosofi on konseptin ystävä, hän on potentiaalinen käsite... Aina uusien käsitteiden luominen on filosofian kohde. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Filosofian kysymykset ovat tärkeämpiä kuin vastaukset, ja jokaisesta vastauksesta tulee uusi kysymys " (Johdatus filosofiseen ajatteluun, s. 140).
García Morente (1886-1942): "Jotta filosofia voidaan lähestyä, päästä filosofian alueelle, ensimmäinen mieliala on ehdottoman välttämätön. On ehdottoman välttämätöntä, että pyrkivä filosofi tuntee tarpeen suorittaa tutkimuksensa lapsenmielisesti. (…) Hän, jolle kaikki on hyvin luonnollista, jolle kaikki on hyvin helppo ymmärtää, jolle kaikki on hyvin ilmeistä, ei voi koskaan olla filosofi ”. (Filosofian perusteet, s. 33-34)
(Lukuun ottamatta Nietzschen, García Morenten ja Karl Jaspersin lainauksia, muut transkriptoitiin kuten Sílvio Gallo lainasi julkaisussa ”Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, p. 22)
Turistiopas, Le Discussioni di Tuscolo, 2 til. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Etiikka ja kansalaisuus - filosofian polut. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Filosofian perusteet. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Johdatus filosofiseen ajatteluun. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Hyvän ja pahan lisäksi. Esiintyminen tulevaisuuden filosofiaan. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Kirjailija: Wigvan Pereira
Valmistunut filosofiasta
