Fernão Lopes oli portugalilainen kirjailija, joka oli vastuussa humanistisen liikkeen alkamisesta Portugalissa. Häntä pidetään ”Portugalin historiografian isänä” ja yhtenä keskiaikaisen kirjallisuuden päähahmoista.
Hänen valitsemisestaan Torre do Tombon päävartijaksi vuonna 1418 tuli Portugalin humanismin lähtökohta.
Tuolloin hän oli vastuussa Portugalin kuninkaallisesta arkistosta.
Elämäkerta
1400-luvun lopulla (vuosina 1380-1390) syntynyt Fernão Lopes syntyi todennäköisesti Lissabonissa, Portugalin pääkaupungissa. Vaikka hänen elämästään on vähän tietoa, hänen alkuperän uskotaan olevan nöyrä.
Elämänsä aikana hän palveli Portugalin kruunua kirjurina ja kronikoitsijana, mikä takasi paremman aseman.
Tämä johtuu siitä, että Fernão oli erittäin huolestunut Portugalin historian raportoinnista, koska se oli siksi yksi Portugalin historian suurista kunnostajista.
Hänen puolueeton näkemyksensä tosiasioista oli epäilemättä yksi hänen suurimmista panoksistaan. Tämä johtuu siitä, että kirjoittajalla oli tarkoitus erottaa legendat todellisista tosiseikoista ja asettaa etusijalle ihmiset, kuninkaiden ja hallitsijoiden idealisoidun näkemyksen vahingoksi.
Portugalin kuningaskunnan pääkirjoittajana hän vastasi kuninkaiden kertomusten kirjoittamisesta. Valittu vuonna 1418 Torre do Tombon päävartijaksi Lissabonissa, Fernão pysyi virassaan vuoteen 1454 saakka.
Tiedetään, että hän meni naimisiin ja sai pojan, joka synnytti hänelle paskiaisen pojanpojan. Vaikka hänen kuolemansa ei ole varma, on todennäköistä, että Fernão kuoli Lissabonissa vuonna 1460 noin 80-vuotiaana.
Uteliaisuus
Kun otetaan huomioon hänen suuri merkitys maalle, Fernão Lopes, joka oli D. Duarte sai työstään 14 tuhatta uudelmaa vuodessa. Lisäksi hänelle myönnettiin el-kingin vasallin titteli (1434). Huomaa, että vasali on erittäin luotettava kuninkaan henkilö.
Toimii ja ominaisuudet
Omalaatuisella kirjallisuuden tyylillä Fernão Lopes oli maamerkki aikansa keskiaikaisessa kirjallisuudessa. Tämä johtuu siitä, että hän päätyi jättämään syrjään joitain päähenkilöitä, tuoden esiin suosittuja ominaisuuksia.
Niiden tekstien avulla on helppo tunnistaa tämä ominaisuus, joka korostetaan puhekielellä. Tällä tavoin Fernão Lopes voitti monia ihailijoita omana aikanaan.
Portugalilainen kirjailija oli tunnettu historiallisista aikakirjoistaan. Vaikka historiografista proosaa on esiintynyt aikaisemmin, trubaduuriliikkeessä se saavutti apogeeninsa humanismissa Fernão Lopesin hahmolla.
Tämäntyyppisen työn pääpiirre on sen sisältämä historiallinen sisältö, koska se raportoi todellisia tosiasioita.
Suuri ero on, että Fernão onnistui yhdistämään historian kirjallisuuteen. Niinpä hän tuotti useita teoksia yksinkertaisella kielellä, joka oli täynnä vuoropuheluja. Niistä erottuvat seuraavat:
- El-Rei D.: n kronikka Pietari I (1434)
- El-Rei D.: n kronikka Fernando (1436)
- El-Rei D.: n kronikka Johannes I (1443)
Ote El-Rei D.: n kronikasta Johannes I "
Tässä on ote hänen teoksestaan ymmärtääkseen paremmin kirjailijan käyttämää kieltä:
”Tämän teoksen kirjoittajan varsinaiset syyt, ennen kuin hän puhuu Mestarin teoista.
Suuri loma antoi kiintymyksen monille, joiden vastuulla oli tilata tarinoita, etenkin herrojen tarinoita armo ja maa asuivat, ja missä hänen entiset isovanhempansa syntyivät, ollessaan hänelle erittäin suotuisaa hänen kertomuksessaan tehty. Ja tällainen suosi, kuten tämä, syntyy maallisesta kiintymyksestä, joka ei ole pelkästään jonkin asian yhdenmukaisuus ihmisen ymmärryksen kanssa.
Heti kun maa, johon ihmiset on luotu pitkään ja tapana, synnyttää ymmärryksen ja sen välillä yhdenmukaisuuden, he eivät koskaan kerro suoraan heille tällaista kiitosta, päinvastoin, koska ylistäen häntä, he sanovat aina enemmän siitä, ja jos toisin älä kirjoita tappioitaan niin tarkkaan, koska ne tapahtuvat, toinen asia tuottaa tämän yhteensopivuuden ja luonnollisen taipumuksen d'algnns-lauseen mukaan, että Elämän huutaja on maine, ruoan saaminen, sillä niin monilla matkoilla syntyneellä ruumiilla, verellä ja henkillä on samanlainen yhtäläisyys niiden kanssa, jotka aiheuttavat tämän vaatimustenmukaisuus. Joillakin muilla oli se, että se laskeutui siemenessä, sukupolven aikana, mikä tarjosi sellaisen peitteen, että se on armollinen, että tämä yhdenmukaisuus säilyy hänelle myös maata koskien sen jakautumista, ja näyttää siltä, että Tu-lio tunsi sen tullessaan sanoa:
Emme ole syntyneet itsellemme, koska yhdellä osalla meistä on maa ja toisella sukulainen; mutta ihmisen tuomio tällaisesta maasta tai tekojensa kertovista ihmisistä on aina selviä.
Tämä maallinen kiintymys sai eräiden historioitsijoiden, jotka Castellan ja Portugalin teot kirjoittivat, koska hyvän valtaehtoisen miehen oli pakko poiketa todellisesta tiestä, ja niittää puoliksi syvillä tekosyillä, koska hupenevia maita, joissa he olivat tietyissä vaiheissa, ei selvästikään näe, etenkin suuressa hulluudessa, että hyvän muistin hyveellisin kuningas D. João, jonka rykmentti ja hallituskausi seuraavat, tapahtui jaloille ja voimallisille kuningas D. João de Castella, laittamalla osan hyvistä teoistaan ansaitsemastaan kiitosta ja kiertäen joitain muita voidakseen niitä ei tapahtunut, uskaltamalla julkaista nämä taes-elämässä, joka oli arvostettu kumppani kaikkialta maailmasta. päinvastainen."
Katso myös:
- Humanismi
- Humanismin ominaisuudet
- Humanismin kieli
- Historiografinen proosa
- Keskiaikainen kirjallisuus
- Portugalin kirjallisuus
Lue lisää Fernão Lopesin ajasta tällä videolla:
