THE orjuuden poistaminen, joka tapahtui Kultainen laki, se oli merkittävä tapahtuma Brasilian historiassa, ja ilmeisestä ajallisesta etäisyydestä huolimatta tämä aihe tuottaa edelleen lukemattomia pohdintoja yhteiskunnassamme. Vuonna 1888 tapahtunut lakkauttaminen oli seurausta voimakkaasta suosittu kampanja joka painosti imperiumia poistamaan orjuuden instituutio Brasiliassa.
Monet tältä osin esittämät kysymykset koskevat orjan elämää toukokuun 13. päivän jälkeen. Tavoitteenamme on tuoda selvennystä tähän, etenkin kuinka orjien elämä kultaisen lain jälkeen oli.
Pääsy myös:Katso tärkeimmät tapahtumat, jotka merkitsivät Brasiliaa toisessa hallituskaudella
Historiallinen konteksti
Orjuus oli laitos, joka ollut olemassa Brasiliassa yli 300 vuotta, ja sen tuonti alueellemme tapahtui portugalilaisten kautta 1500-luvulla. Alun perin orjuus Brasiliassa hyödynsi vain alkuperäiskansojen työtä, mutta joukko tekijöitä sai portugalilaiset aloittamaan afrikkalaisten hyväksikäytön.
Tämä johti erittäin kannattavan ja epäinhimillisen liiketoiminnan alkuun, joka oli olemassa Brasiliassa vuoteen 1850 asti: orjakauppa. O merentakainen orjakauppa se kiellettiin Brasiliassa vasta vuosikymmenien Englannin painostuksen jälkeen, mikä sai maamme voimaan Eusébio de Queirósin laki. Jos haluat tietää enemmän tästä aiheesta, suosittelemme lukemaan tämän tekstin: Tráfico negreiro.
Tänä aikana a hidas prosessi joka sai Brasilian lopettamaan orjatyön lopullisesti. Tätä prosessia vahvistettiin kuitenkin huomattavasti 1870-luvulta lähtien, jolloin brasilialainen yhteiskunta alkoi suuressa määrin liikkeelle puolustaa poistamisen syy. Tämä mobilisointi tapahtui yhteiskunnassamme useissa tapauksissa ja saavutti eliitin, syrjäytyneet, intellektuaaliryhmät, työntekijöiden liikkeet ja c.Tietenkin orjat itse.
THE orjuuden vastustaminen Brasilian yhteiskunnassa se tapahtui eri tavoin. Orjat kapinoivat järjestäytymällä vuotaa ja usein hallintaantaaomaisuus jossa heidät orjuutettiin. Muut yhteiskunnan ryhmät kannustivat orjia pakenemaan, suojelivat heitä pakenemassa, kannustivat kapinaan, käyttivät julkiset tilat puolustamaan asiaa, he auttoivat rahalla, he varastivat orjia isäntänsä ja vapauttivat heidät. jne.
O orjuuden heikkeneminen maassamme koko 1800-luvun, varsinkin 1850-luvun jälkeen, huomaa historioitsija João José Reisin toimittamat luvut, jotka osoittavat orjaväestön vähenemisen maassa|1|:
1818: 1930000 orjaa
1864: 1715000 orjaa
1874: 1 540 829 orjaa
1884: 1240806 orjaa
1887: 723419 orjaa
Nämä luvut osoittavat selvästi orjuuden heikkenemisen maassamme vankien määrän vähenemisen vuoksi. THE suosittu mobilisointi ja orjien kapinat pakottivat Imperiumin säätämään Kultainen laki sisään 13. toukokuuta 1888. Tämä laki senaatin hyväksymisen jälkeen siirrettiin Brasilian valtionhoitajan allekirjoittamaan Prinsessa Isabel.
Lei Áurea määräsi yksinkertaisesti orjuuden sukupuuttoon Brasiliassa hyvin yksinkertaisella tavalla.välittäjänä ja ilman minkäänlaista korvausta entisille orja-isännille. Tämän lain myötä nousi esiin suuri kysymys siitä, millainen orjien elämä olisi, kun he saisivat vapauden. Näemme alla, kuinka päivä oli lakkauttamisen jälkeen ja kuinka entisen orjan elämä oli välittömässä poistamisen jälkeisessä tilanteessa.
poistamisen jälkeisenä päivänä
Historioitsija Walter Fraga väittää, että kultaisen lain päivänä odotus lain hyväksymisestä johti tuhansia ihmisiä Rio de Janeiron kaduille tungosta senaatin ja Paçon ympärillä Keisarillinen|2|. Myös ihmisten tapaamiseen liittyi paraateja se on lähtöisin bändejä joka käveli pääkaupungin kaduilla.
Laki jätti senaatin ja lähetettiin pian allekirjoittamaan prinsessa Isabel. Prinsessan allekirjoitus tapahtui keskellä iltapäivää ja vahvisti orjuuden poistamisen. Uutisten myötä Rio de Janeiron kaupunki aloitti juhla ja siihen osallistui kaikkien luokkien miehiä ja naisia. Tuhannet ihmiset kokoontuivat d. Pedro II juhlii lakkauttamista. Walter Fraga väittää, että ihmisten määrä ylitti 10000|3|.
Juhlat Rio de Janeirossa jatkuivat viikon ajan, ja kun uutiset levisivät ympäri maata, Suosittu reaktio oli sama: ihmiset menivät kaduille juoksemaan, huutamaan ja juhlimaan orjuuden loppua Brasilia. Recifessä kaduilla oli 15 tuhatta ihmistä|4| ja Salvadorissa juhlat kesti myös päiviä.
Walter Fraga selittää hyvin syyn juhliin orjuuden kieltämisen vuoksi Brasiliassa:
.|5|Puolue oli oikeassa. Loppujen lopuksi se oli orjuuden loppu. Lisäksi se edusti kansanliikkeen voittoa niitä vastaan, jotka vastustivat lakkauttamista Treze de Maion aattoihin saakka. Mutta mikä myös järisytti juhlia, oli odotus parempien päivien tulemisesta
THE huolta tulevaisuudesta se oli jotain merkittävää entisille orjille, jotka halusivat rakentaa parempaa tulevaisuutta itselleen ja perheelleen. Historioitsija Wlamyra Albuquerque pystyi havainnollistamaan tätä entisten orjien huolta hyvin vapautettujen kirjoittaman ja Rui Barbosalle vuonna 1889 lähettämän kirjeen kautta:
|6|”Lapsemme makaavat upotettuna syvään pimeyteen. Ne on selvitettävä ja opastettava ohjeiden läpi. "
Orjuuden poistaminen oli huomattavaa, mutta miten orjat selvisivät kultaisen lain jälkeen? Varmasti monia muutoksia on tapahtunut, mutta missä määrin entisen orjan elämä on parantunut? Hallituksen aloitteiden puuttuminen entisen orjan integroimiseksi yhteiskuntaan ja antamaan hänelle jotain selviytyminen auttoi vanhoja herroja monta kertaa jatkamaan mustien hyväksikäyttöä vapautettu.
Pääsy myös:Katso tarina yhdestä Brasilian historian silmiinpistävimmistä konflikteista
Millainen oli orjien elämä kultaisen lain jälkeen?
Entisten orjien ensimmäinen suuri reaktio oli juhla. Suurissa kaupungeissa ja maaseudulla entiset orjat pitivät päiviä kestäneitä juhlia tai liittyivät niihin. Toinen reaktio oli muuttaa pois ja Walter Fraga toteaa Recôncavo Baianon esimerkillä, että suuri joukko entisiä orjia teki niin|7|.
Sen avulla monet entiset orjat hylätty viljelmät ja viljelmät, joilla ne orjuutettiin ja siirrettiin muihin viljelmiin tai muihin kaupunkeihin. Entisten orjien muuttoliike oli Walter Fragan mukaan osa pyrkimystä "etääntyä orjuuden menneisyydestä"|8|. Lisäksi monet muutti palaamaan syntymäpaikkaansa, tapaamaan sukulaisia, etsimään sukulaisia, joista he olivat erossa, saadakseen paremmin palkattua työtä jne.
Entisten orjien muuttoliike aiheutti suurten maanomistajien tyytymättömyyttä, joten nämä ryhmät alkoivat painostaa viranomaisia tukahduttamaan entiset orjat asiaton oleskelu ja vagabond. tällä tavalla sorto suuret maanomistajat käyttivät sitä useaan otteeseen tukahduttaakseen ja vainoamaan entisiä orjia, jotka eivät hyväksyneet isäntien asettamia kauheita olosuhteita.
Toinen isojen maanomistajien kehittämä sortomekanismi entisten orjien vapautta vastaan oli estää heitä liikkumasta. Oli tapauksia, joissa entisiä orjia uhattiin ja fyysisesti hyökättiin, jotta he eivät liikkuisi. Toiset herrat puolestaan haastoivat tuomioistuimet opettamaan entisten orjien lapsia keinona estää heitä jättämästä maatilaansa.
Päälliköt kieltäytyivät myös maksamasta entisten orjien kanssa sovittuja palkkoja ja käyttivät uhkauksia osoittaessaan tyytymättömyyttään. Tästä huolimatta orjat asettivat usein tahtonsa ja monet alkoivat hyväksyä tiettyjä ehtoja. Muuttoliike on yksi niistä merkeistä, sillä monet muutti, koska he lähtivät etsimään parempaa palkkaa selviytyäkseen.
Vapautettujen vaatimien maksujen oli oltava viikoittain tai päivittäin, ja työpäivä rajoitettu. Monet vaativat myös tilaa oman viljelmän viljelyyn, josta he saivat osan toimeentulostaan. Kaupungeissa käyneet oppivat työskentelemään erilaisimmilla aloilla, kuten muurari- ja vesityöläisillä, ja naisten tapauksessa nämä kaupat liittyivät kotitehtäviin.
Toinen tärkeä ilmiö oli pakenee orjamestareilta, orjuuden lakkauttamisen jälkeisinä päivinä peläten, että vapautetut orjat kääntyisivät itseään ja perheitään vastaan. Walter Fraga tuo esiin tapauksen Bahiassa - Engenho Maracangalhassa - jossa tämä tapahtui. Siellä entiset orjat, hyödyntämällä entisen isäntänsä poissaoloa, tarttuivat maahan|9|.
THE maa kysymys se oli myös merkityksellinen tekijä, joka määritti, kuinka entisen orjan elämä olisi poistamisen myötä. Lei Áurea -hankkeeseen ei liittynyt mitään toimenpiteitä entisen orjan toimeentulon takaamiseksi. Tilanne päinvastoin oli päinvastainen, koska, kuten mainittiin, lakia ja valtion laitosta käytettiin usein entisten orjien tukahduttamiseen ja heidän vapauden karsimiseen.
Suurten omistajien ja entisten orjaomistajien käsissä olevien maiden puute oli a vakava ongelma, joka osaltaan vahvisti entisten orjien riippuvuuden roolia suhteessa Hyvät herrat. Huonot olosuhteet ja matalat palkat takasivat entisille orjille alisteisen ja syrjäytetyn aseman yhteiskunnassa.
Sama tapahtui suurkaupungeissa, koska nämä vapaat, ilman mahdollisuuksia ja ilman koulutusta, joutuivat huonojen ja huonosti palkattujen töiden piiriin. Köyhyys ja mahdollisuuksien puute edesauttivat yhteiskunnan marginaaliasemassa olevien entisten orjien tämän osan säilyttämistä, mikä edesauttoi rikollisuuden kasvua. Oli myös entisiä orjia, jotka valitsivat palata Afrikan mantereelle.
Joka tapauksessa orjuuden poistaminen jatkui entisten orjien määrittelevänä ajankohtana. Monet heistä pyrkivät ilmaisutavoillaan korottamaan ja muistamaan Treze de Maioa ja vapaudensa saavuttamista samban, capoeiran, uskonnon jne. Kautta.
|1| KUNINGAT, John Joseph. "Löydämme itsemme kentältä, joka käsittelee vapautta": musta vastarinta 1800-luvun Brasiliassa. Julkaisussa: MOTA, Carlos Guilherme (organisaatio). Keskeneräinen matka: Brasilian kokemus. São Paulo: Toimittaja Senac, 1999, s. 245.
|2| POIKA, Walter Fraga. Poistamisen jälkeen: seuraava päivä. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuuden sanakirja ja
vapaus. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 352.
|3| Idem, s. 352.
|4| Idem, s. 353.
|5| Idem, s. 353.
|6| ALBUKERKKI, Wlamyra. Abolitionistiset sosiaaliset liikkeet. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 333.
|7| POIKA, Walter Fraga. Muutot, matkareitit ja toiveet sosiaalisesta liikkuvuudesta Bahian Reconcavossa lakkauttamisen jälkeen. Pääset napsauttamalla täällä.
|8| Sama, huomautus 7.
|9| POIKA, Walter Fraga. Poistamisen jälkeen: seuraava päivä. Julkaisussa: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuuden ja vapauden sanakirja. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, s. 356.