Edistyksen käsitteellä voi olla kaksi merkitystä: ensimmäinen koskee sen kvantitatiivista puolta, joka osoittaa tekniikan evoluution etsittäessä luonnon ylivaltaa. Toinen näkökohta on laadullinen, ja siinä käsitellään inhimillisten voimavarojen kehitystä tavoitteena sen täydellinen toteutuminen.
Freudin psykoanalyyttinen näkemys asettaa ihmisen onnellisuuden mahdottomaksi. Tämä johtuu siitä, että tämän teorian mukaan työ porvarillisessa yhteiskunnassa se ei ole miellyttävää, koska sitä käytetään sosiaalisesti hyödyllisenä arvona, joka aiheuttaa Eros ajaa tai nautintoperiaatteen, estäen sen täyden tyydytyksen.
Määrällisen tai teknisen kehityksen kehitys, joka käyttää tai kuluttaa suuren määrän käyttöenergiaa, on tapahtunut laadullisen tai inhimillisen kehityksen kustannuksella. Ihmisten yritys hallita luontoa johti heidän tuottavuuteensa. Tämä asettaa yksilöiden käyttäytymisen yhteiskunnassa tavoitellakseen aina vain heidän tarpeitaan. Vaikka yksilö hyötyisi elintasonsa parantumisesta, tuotannon on aina oltava tehokkaampaa ja kannattavampaa. Yksilön elämä muuttuu hallituksi, lineaarinen näkemys ajasta määrittää nykyisyyden, joka tähtää epävarmaan tulevaisuuteen, mutta joka asettaa itsensä sille. Menneisyydestä ei ole enää mitään hyötyä.
Jos tämä näkemys tekee Freudille vain onnettomuuden mahdolliseksi, Marcuselle se on avainasemassa inhimillisessä kehityksessä. Ihmisten perustarpeiden tyydyttämiseksi syntyneet tekniset olosuhteet mahdollistavat jo laadullisen harppauksen saman ihmisen etenemisessä. Tätä varten se on kuitenkin välttämätöntä kalkinpoisto kulttuuri, joka pyrkii tuottamaan vain tarpeettomia tavaroita ja julkistamaan tällaisten tavaroiden hankinnan vapauden ja onnen lähteenä. Sitä on vastustettava lineaarista näkymää ajasta, näkymää, jolla on vain nouseva käyrä, näkymä kokoaikaisesta, todellisesta kestosta ja tyydyttävyydestä. Freudin mielestä onnettomuudelle on ominaista mahdottomuus täyttää toiveita. Marcuse ehdottaa näiden halujen ylittämistä, jotta saavutettaisiin todelliselle onnellisuudelle tyypillisten taajuusmuuttajien täydelliset hedelmät (tietysti vähimmällä tukahduttamisella!).
Siksi järjestelmän peite putosi Marcusen teoriaan, joka osoittaa vapauden ja onnellisuuden kohtuuttoman yhdistämisen tavaroiden kulutukseen, mikä tosiasiallisesti aiheuttaa harhautumisen tyydyttävä vaikutus, joka kannustaa yhä useampia haluja ja saa ihmiset sairaiksi, koska ilmaisun kohdentaminen ei riitä täyteyden ja tyytyväisyys. On välttämätöntä erottaa nämä ajatukset kulutuksesta = vapaudesta, jotta voimme ajatella todella laadullista edistymistä elämässä ja ihmissuhteissa. Kuten Marcuse sanoo,lineaarisesti ymmärretty aika eletään suhteessa enemmän tai vähemmän epävarmaan tulevaisuuteen" jotta "kokopäiväinen, tyytyväisyyden kesto, yksilöllisen onnen kesto, aika rauhallisena, voidaan kuvitella vain yli-ihmiseksi... ". Tämä voi olla vaihtoehto nykyisille tuotannollisten järjestelmien pohdinnoille, jotta voitetaan liioiteltujen kapitalismien ja kommunismin välinen vastakohta.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm
