Frankfurtin koulun (EF) filosofien kriittisellä ajattelulla on yhteistä kritiikkinsä suuntaus "hallitun maailman" poliittiseen ja taloudelliseen järjestykseen. Tämä järjestys on voimassa teknisen laitteen tapaan, joka tavallaan keskittyy sen yhteiskuntaan standardoitu, homogeeninen ehdollistaminen ja ennen kaikkea ilman perspektiiviä ottaa jokaisen henkilön elämä itsenäisesti.
Tällä tavoin jokainen tämän linjan ajattelija edisti Kriittinen teoria (TC). Kullekin kirjailijalle rajoitetuista erinomaisista teoksista meillä on: Max Horkheimer keskitti ajatuksensa "Järjen pimennykseen", jossa tekstikokoelma ylläpitää teoreettinen matkatavaransa, vaikka filosofi huomasi aina tuottavansa artikkeleita ja muita tekstejä, jotka tunnistivat hänet ahkeraksi älylliseksi akateeminen. Teodor Wiesengründ Adorno, joka, vaikka hän tuli CT: hen maanpakoon jälkeen, sitoutui paljastamaan ajatuksensa kriittinen samasta näkökulmasta kuin muut, mutta eroja tai dissonanssi. Työssään "Negatiivinen dialektiikka "
(DN), Adorno kohtaa koko historiallisen filosofisen perinteen, jossa "dialektisen" käsitteen dekonstruktio keskittyy siihen.Siksi hänen ehdotuksensa "elävästä filosofiasta", dialektian kieltämisestä, vahvistaa ne systemaattisuudella, toisin kuin Hegelin dialektiikalla, negatiivisella dialektikalla ei ole omaa synteesin hetki. Tässä mielessä Adorno vastustaa radikaalisti sovinnon kantaa, joka on käsitteellisesti kattava termi, mutta joka määrää Hegelin dialektian käskyjä, koska tällainen kanta säilyttää porvarillisen näkemyksen, jonka tavoite on hänen mielestään sekä filosofiassa että taiteessa. Vaikka DN painottaa enemmän kritiikkiä, Adornolla on lukuisia artikkeleita ja tekstejä kokoelmista. Hänellä oli myös suuri tuki työskentelemällä yhdessä Horkheimerin kanssa siinä, mikä johtiValaistumisen dialektiikka ”.
Herbert Marcuse, kuten Adorno, alkoi osallistua TC: hen maanpakoonsa jälkeen Yhdysvalloissa. Sen kriittinen perusta säilyttää dialektisen kieltämisen perustan, mutta kuitenkin etäisyyttä Adornoon siinä, mitä se pitää filosofian mukaan ihanteellinen sosiaalisuuden muoto, koska Adornolle barbaarisuus on jo olemassa, koska järjestysjärjestelmästä ei ole mitään keinoa paeta perusti. Tässä mielessä Marcuse on lievempi ja luottaa humanitaarisen edistyksen teknisyyteen korostaen tarvetta lisätä työmarkkinoiden tietoisuutta ja tehdä heistä laiminlyöty nykyiseen järjestykseen. Hänelle emansipaatio on jo annettu, mutta sitä ei tapahdu, koska ihmisen tila vangitaan "välttämättömyyden alueeseen". Tämä valtakunta kattaa Marcusen mukaan teknisen kehityksen sosiaalisen tilanteen, joka vastaa ihmisen elintärkeiden tarpeiden täyttämistä. Siksi hallinnoitavan maailman laitteiden ei olisi velvoitettava yhteiskuntaa astumaan eteenpäin ja siirtymään ”vapauden alueelle”. Tätä ei tapahdu oikein, koska se ei sovi teollisen yhteiskunnan laitteiston logiikan kanssa. Marcuse kirjoitti artikkeleiden lisäksi hakuteoksensa "Syy ja vallankumous", jossa hän tiivistää suuren osan kriittisestä ajattelustaan. Hän editoi myösEros ja sivilisaatio ", filosofinen tulkinta Freudista, jonka käsitteellinen sisältö havainnollistaa edistymisen käsitettä, korostamalla sosiaalisen dominoinnin oikaisevaa tai emancipatorista luonnetta ja toisaalta sen pysyvyys.
Walter Benjamin, myös maanpaossa Yhdysvalloissa, osallistui uskollisesti TT: n leviämiseen. Benjamim kirjoitti lukuisia artikkeleita, jotka heijastavat ajallista humanitaarista tilannetta, alkaen taiteesta ja yhteiskunnasta. Taidekritiikkinsä osalta hän analysoi 1600-luvun draamaa etsimällä siitä käsitystä historiasta. Sosiaalisen kritiikin edessä hän etsi taiteesta historiallista tilannetta sen ilmaisemiseksi, koska korostamalla taiteen käsitystä hän voi laatia tällaisen analogian. Hänen esseensä ovat aina sopusoinnussa tämän puolueellisuuden kanssa, toisin sanoen taiteen avulla, joka pystyy puhumaan historian käsitteestä.
Nämä ovat EF: n tärkeimmät kirjoittajat ja heidän panoksensa CT: hen.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-critica-seus-principais-pensadores.htm