Renessanssista alkavalla nykyaikana tunnetulla ihmishistorian ajanjaksolla se on hyvin yleistä - "edustuksen" käsitteen tutkimus ja kehittäminen eri näkökohdissa, kuten epistemologisessa, poliittisessa ja uskonnollinen. Yksi ensimmäisistä, joka suunnitteli edustusjärjestelmän, oli englantilainen Thomas Hobbes.
Toisin kuin Machiavelli, Hobbes pitää mekaniikkaa (luonnontieteiden tai fysiikan liikkeen tutkiminen) mallina psykologialleen ja myös sosiologialleen. Hän lähtee eristettyjen yksilöiden käsitteestä atomeina (jotka ovat muuttumattomia ja ikuisia epäorgaanisia kappaleita) ja tekee analogian ihmisten kanssa todellisessa luonnon tilassa. Tämä analogia voi selittää sosiaaliset muutokset.
Siten jokainen yksilö reagoi ulkoisiin liikkeisiin ehdoitta. Sisältä katsottuna ihmisen reaktiot esittävät itseään kokemuksina, tunteina ja impulsseina. Hobbesin mielestä kaikki tuntemamme vaikutukset ovat mekaanisten ilmiöiden vaikutuksia kehossamme ja myös ulkomaailmassa.
Aristoteleen ajalta peräisin olevaa empirististä perinnettä noudattaen Hobbes ymmärtää, että ihmismielessä ei ole mitään edustusta ennen kokemusta. Se tapahtuu seuraavasti:
- Ensinnäkin meillä on tunne, joka on eristetty ajatus, esineiden tai onnettomuuksien ilme niiden ulkopuolisten joukossa, jotka vaikuttavat aistielimiin. Sensaatio on ensimmäinen käsitys ihmisen hengessä ja sen aiheuttaa liike, jonka esineet antavat painaa (olla vuorovaikutuksessa) elimiemme kanssa, ollessaan sitten harhainen ja ilmeinen, olematta esineissä, mutta tarjoamassa heidän;
- Toisella sijalla meillä on mielikuvitus, mikä on vähentynyt tunne eli kulunut. Se on illuusio, joka pidetään muisti. Ero näiden kahden välillä on se, että mielikuvitus todistetaan ja arkistoidaan, kun muisti on vain illuusion muisti nykyisessä;
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
- Ja viimeiseksi kokeaeli paljon muistia tai muistia monista asioista. Mielikuvitus on seurausta aistimusten havaitsemisesta, ja kun toistoa on paljon, tulevaisuuden odotukset muodostuvat.
Voimme myös ymmärtää tarkemmin alla olevan kaavion mukaisesti:
- Tunne:kohteen vastapaine aisteillemme. Se on vaikutelma;
- Havainto:sensaation ymmärtäminen tai ymmärtäminen;
- Mielikuvitus: heikentynyt tunne (yksinkertainen tai yhdistetty);
- Muisti:aistien vähenemisestä, hengen fiktiosta;
- Kokea: joukko erilaisia muistoja.
Kirjoittajan mukaan myös unet johtuvat häiriöistä jossakin kehon osassa (sisäisessä), jotka aiheuttavat erilaisia unia erilaisille häiriöille. Unet ovat päinvastainen valppaassa mielikuvituksessa. Tällä Hobbes kritisoi uskontoja ja tapoja, jotka herättävät vahvaa mielikuvitusta, mikä tekee taikauskoisiksi ja valmistautumattomiksi kansalaiskuuliaisuuteen.
Meidän on siis ymmärrettävä, että Hobbesin mielen ulkopuolella liikkuu vain ainetta, ikään kuin ne olisivat organisoimattomia valonsäteitä. Kun sieppaamme nämä säteet, mieli järjestää nämä tiedot, toisin sanoen, se luo maailman keinotekoisesti (mikä on myös keinotekoista). Mielikuvitus tapahtuu sanojen, merkkien ja ymmärryksen kautta. Samalla tavalla kuin luot itsellesi illuusorisen maailman, ihmiset voivat yhdessä luoda itselleen yhteisen maailman. Ja yhteinen rikkaus, Englanninkielinen termi, jota filosofit käyttävät osoittamaan yhteisöä, järjestäytynyttä kansalaisyhteiskuntaa tai valtiota.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Materialismi Thomas Hobbesin tietoteoriassa"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-materialismo-na-teoria-conhecimento-thomas-hobbes.htm. Pääsy 29. kesäkuuta 2021.