Ihmissusi on kansanolento, joka on läsnä Brasilian kansanperinne, vaikka sen ulkonäkö viittaa Eurooppaan. tiedetään olevan mies, joka muuttuu sudeksi täysikuu-öisin ja lähtee etsimään uhreja, jotta hän voi ruokkia heidän vertaan tai yksinkertaisesti tappaa heidät. Tämä legenda tunnetaan maailmanlaajuisesti, ja täällä Brasiliassa on olemassa lukuisia alueellisia muunnelmia.
Myös pääsy: Legenda brasilialaisesta kansanperinnestä, joka puhuu erittäin ilkikurisesta olennosta, saci!
ihmissusi-legenda
Ihmissusi-legenda tunnetaan käytännössä kaikkialla maailmassa. Hän määrittelee hänet olennoksi, osaksi mieheksi, osaksi sudeksi, joka kirottiin hänen kanssaan lykantropia (teko muuttuu sudeksi). Kirottu muuttuu ihmissummuksi täysikuun öisin. Jotkut muunnelmat legendasta sanovat, että lykantropia oli seurausta ihmisen paholaisen kanssa tekemästä sopimuksesta.
Kun ihmissusi on muuttunut, henkilö etsii kiihkeästi uhreja tappamaan heidät. Moderni populaarikulttuuri on levittänyt ajatusta siitä, että ihmissusi on alttiina vain sille
luotisisäänhopea tai terävät esineet, myös hopeasta. Joten ainoa tapa tappaa hänet olisi tästä metallista tehtyjen esineiden kautta.Moderni populaarikulttuuri on levinnyt myös siihen, että ihmissusi-kirous voidaan välittää perinnöllisesti, toisin sanoen isältä pojalle, ja että ne, joita hän puri ja jotka selviävät, muuttuvat myös susiksi lyhyessä ajassa myöhemmin.
Mistä ihmissusi tuli
ihmissusi-legenda ilmestyi Euroopassa, ja vanhimmat olemassa olevat kertomukset tästä olennosta ovat saaneet tutkijat päättelemään, että sen alkuperä on Muinainen Kreikka. Kreikkalaisessa perinteessä on erilaisia versioita, mutta yksi kertomus puhuu nimetystä kuninkaasta lycon, joka hallitsi alueella nimeltä Arcadia ja Zeus rankaisi häntä yrittäessään tappaa hänet.
Tämä johtui siitä, että Licaonin tiedettiin tekevän uhreja ihmisille, jotka vierailivat hänen toimialueillaan. Sitten Zeus naamioitui matkustajaksi, matkusti Arcadiaan ja Licaon otti hänet vastaan illallisella (jälkimmäinen aikoi tappaa hänet pian). Arcadian kuningas tarjosi ihmislihaa Zeukselle, joka vihastuneena rankaisi häntä muuttamalla hänestä ikuisesti susi.
Ihmissusi kreikkalainen alkuperä antoi jopa legendalle nimen, koska tämä olento tunnetaan myös nimellä lykantrooppi, saamalla lykos merkitys susi, ja antropot, ihmisen (vapaassa käännöksessä). Lopuksi on joitain tutkimuksia, jotka osoittavat, että susi oli eläin, jota palvottiin muinaisina aikoina, ja tämä kultti (ja legenda) lopulta välitettiin Granaattiomena.
Roomassa sen lisäksi, että susi kulttuu festivaalin nimeltä luperkalia, susien juhlana, oli myös tarina miehestä, joka muuttui sudeksi, ja siellä hänet kutsuttiin versipelia. Kun roomalaiset valloittivat suuren määrän alueita, usko ihmiseen, joka muuttuu sudeksi, levisi pääasiassa kaikkialla Euroopassa.
Legendan laajentaminen sai sen saamaan uusia ominaisuuksia, ja kussakin paikassa se päätyi tunnetuksi eri nimillä. Kristittyneissä paikoissa tästä olennosta on tullut a kirottu syntinen, että hänellä oli ihmissuden kirouksessa eräänlainen katumus, kunnes hänelle annettiin anteeksi syntinsä.
Jos Kreikassa hänet tunnettiin lykantrooppina ja Roomassa verpeliona, muualla Euroopassa hän sai seuraavat nimet: loup garou, Ranskassa; ihmissusi, saksien joukossa, oboroten, venäläisille; ihmissusi, Iberian niemimaalla jne. Jopa Afrikassa ja Aasiassa ihmissusi-legenda tuli tunnetuksi, vaikka sillä on erilaiset ominaisuudet näillä mantereilla.
Myös pääsy: Katso kahdeksan taikauskoa, jotka liittyvät perjantaihin 13. päivään
Portugalin vaikutus ihmissusi-legendaan
Luonnollisesti ihmissusi-legenda tuli Brasiliaan portugalilaisten kautta, aikana, jolloin he asuttivat Brasilian. Maassamme legenda saapui ja sai kullakin erilaiset ominaisuudet alueella.
Portugalissa uskottiin, että ihmissusi oli hyvin ohut mies, jolla oli pitkät korvat ja suuri nenä. Sanottiin, että hän voisi olla kirottu mies siitä, että hän on ennalta määrätty kiroukselle, samoin kuin tämä voi olla rangaistus tehdyistä synneistä.
Legendan ja moraalisen näkökulman välillä oli myös suhde, koska uskottiin, että insestistä syntynyt lapsi olisi ihmissusi. Ennalta määrityksen tapauksessa ensimmäisen seitsemän tyttären syntymän jälkeen syntyneen urospuolisen lapsen uskottiin olevan ihmissusi. Kun se muuttui, olento menisi etsimään hautausmaita ja ihmisiä ruokkimaan.
Portugalissa ihmissusi voitaisiin tunnistaa myös nimelläsali tai myöhäänja siellä he tulivat uskomaan, että myös naiset voisivat muuttaa itsensä tuolle olennolle, jota kutsutaan päärynä tai lohkoa, folkloristin Luís da Câmara Cascudon mukaan.|1|
Myös pääsy: Legenda curupirasta, metsän suojelijasta
ihmissusi Brasiliassa
Kuten mainitsimme, ihmissusi-legenda saapui täällä Brasiliassa portugalilaisten kautta, ja joissakin tutkimuksissa pääteltiin, että alkuperäiskansojen keskuudessa ei ollut tällaista legendaa. Lähinnä sitä olivat legendat, jotka uskoivat, että miehet tai naiset voivat muuttua metsän eläimiksi.
Tämä legenda Brasilian kansanperinnössä päätyi hankkimaan elementtejä, jotka olivat läsnä sen portugalinkielisessä versiossa. Siten oli yleistä uskoa, että ihmissusi oli mies, joka syntyi sen jälkeen, kun äidillä oli seitsemän tytärtä, vaikka legendan versiot sanovat, että jos syntyisi seitsemän urospuolista lasta, myös kahdeksas lapsi olisi ihmissusi.
Kohteessa pohjoinen Brasiliasta, ihmissusi oli mies, jonka terveys oli heikko, ja kuka tahansa oli aneeminen siitä tulee lopulta hän. Kun se on muuttunut, se ruokkii muiden ihmisten verta korvaamaan huonon ruokavalion kuin yksi heistä. Muutos tapahtui torstaista perjantaihin.
Kohteessa EteläänPuolestaan se, että miehestä tuli ihmissusi, oli insesti. Brasiliassa kansanperinnettä ei ollut kirjattu uskosta naisten muuttumiseen ihmissusiksi. Kansanperinteessämme vain miehistä tulee susia.
Toinen Brasilian ihmissusiin liittyvä uskomus on, että São Paulon sisätiloissa uskottiin, että tätä yritettiin hyökätä taloon syömään lapsia. Monet uskoivat, että ihmissusi seurasi etenkin kastamattomia lapsia.
Mitä legendat sanoivat ihmissusi-parannuksesta? Yleisesti uskottiin, että tämä olento voidaan parantaa, jos hän loukkaantuu vakavasti tietyillä esineillä. Yksi näistä esineistä oli kynttilävahassa kylpetty luoti alttarilta, jossa oli vietetty kolme kukko- tai kolmea sunnuntai-messua.
Arvosanat
|1| CAMERA CASCUDO, Luís da. Maantiede brasilialaisista myytteistä. São Paulo: Global, 2012, s. 157.
Kirjailija: Daniel Neves
Valmistunut historiasta
