THE toisuus se on tunnustus siitä, että on olemassa ainutlaatuisia ja subjektiivisia ihmisiä ja kulttuureja, jotka ajattelevat, toimivat ja ymmärtävät maailmaa omalla tavallaan. Muukaisuuden tunnustaminen on ensimmäinen askel kohti oikeudenmukaisen, tasapainoisen yhteiskunnan, demokraattinen ja suvaitsevainen, jossa jokainen voi ilmaista itseään, kunhan kunnioitetaan myös toisten toisia.
Katso myös: Sosiaalinen eriarvoisuus - yksi seurauksista toisten puutteesta sosiaalialalla
muutoksen merkitys
Sanakirja Aurelio tuo seuraavan muuttujan määritelmän:
"Al.te.ri.da.de - (ranska muunnos) - naisnimi - 1. Laatu, mikä on muuta tai erilaista. - 2. [Filosofia]. Eri luonne, metafyysisesti. "|1|
Sana alterity tulee latinankielisestä sanasta muunnokset, joka tarkoittaa olla toinenSiksi se merkitsee harjoitusta itsensä asettamisesta toisen tilalle, toisen havaitsemisesta yksittäisenä ja subjektiivisena henkilönä.
muutos on eron tunnustaminen
, sekä yleisessä kielellisessä merkityksessä että merkityksessä filosofinen, koska toisuus on se, mikä on pohjimmiltaan ja määritelmällään erilainen. Valtavan filosofisten termien sanakirjan julkaisevan leksikologin Nicola Abbagnanon mukaan muutos tarkoittaa "olemista toisena, itsensä asettamista tai itsensä muodostamista toiseksi"|2|.Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
muutos psykologiassa
Muutoksen merkitys psykologialle ei ole kaukana termin filosofisista ja yleisistä merkityksistä paitsi että psykologit ovat käyttäneet paljon antropologisia tutkimuksia merkityksen lisäämiseksi termillä, joka viittaa à kulttuuri. Toisen näkeminen yksittäisenä olentona tarkoittaa sen tunnustamista toinen on erilainen kuin sinä. Yksilöllisen eron tunnustaminen on ensimmäinen askel kunnioituksen ja suvaitsevaisuuden harjoittamisessa haluat yksilöllisyyden kunnioittamisen, on välttämätöntä, että kunnioitat yksilön yksilöllisyyttä muut.
Mukaan Psykologian sanakirja, muutos on yksilön käsite, jonka mukaan muut olennot ovat erillisiä hänestä. Vastoin egoa ”|3|. Vaikka ego on yksittäinen esiintymä, toistensa johtaminen johtaa meidät kollektiivinen tunnustaminen.
Tässä mielessä toissijaisuus voi taata yhteenkuuluvuuttaSosiaalinen, esimerkiksi. Muutos ja sen tunnustaminen ovat myös avain EU: n välttämisessä etnosentrismi, muiden kansojen hyväksikäyttö ja orjuus. Antropologian kanssa ajattelemalla, vaihtelevuus on keino, jolla on mahdollista nähdä heidän erityispiirteensä muissa kulttuureissa välttäen ennakkoluuloja.
toisuus ja etnosentrismi
THE antropologia se sai alkunsa voimakkaasti etnokeskisestä tiedeestä. Edward Burnett Tylor ja Herbert Spencerensimmäiset englantilaiset antropologit ehdottivat teoriaa, jota he kutsuivat kilpailujen luokitus, erittäin rasistinen ja etnosentrinen.
Ajattelijoille oli rodun hierarkia jonka kulttuuri todisti: mitä selkeämmät ihmiset, sitä kehittyneempi kulttuuri oli että tummempiarvoisten ihmisten muodostamat yhteiskunnat pyrkivät kehittämään kulttuureja alempi. Nyt tämä rasistinen ja etnosentrinen näkemys, joka yhdisti antiikin rodun käsitteen kulttuuriin, menee päinvastaiseksi kuin mitä toisuus tarkoittaa.
Ainoastaan Yhdysvalloissa toimiva saksalainen geografi ja antropologi Franz Hyvä voisi nähdä tarpeen irrota "rotu" kulttuurista. Ajattelijan mielestä yhteiskunnan ymmärtäminen merkitsi pääsyä siihen, sen kielen oppimista, asumista alkuperäiskansojensa kanssa ja ennen kaikkea ennakkoluulojen ja oman kulttuurin näkemyksen syrjäyttämistä. Muussa tapauksessa odotettu vaikutus voi olla katsella muuta kulttuuria kuin omaa alempiarvoiseksi.
Toinen tärkeä 1900-luvun antropologi, puolalainen Bronislaw Malinowski puolusti, että upottaminen kulttuuriin sen on oltava täydellinen ja täydellinen ja että antropologin on käytettävä paljon aikaa kyseessä olevassa yhteiskunnassa ymmärtääkseen sen todella.
Tämä harjoitus, jonka Boas esitti ensin ja jonka Malinowski käytti menetelmänä, kuvattiin hyvin kirjassa Eteläisen Tyynenmeren argonautit. Tulkitsemalla Malinowskin teoksen voimme sanoa, että muutos on olennainen osa antropologia, koska ilman sitä tutkija putoaa etnocentrismin ansaan.
Katso lisää: Alkuperäiskulttuuri - tärkeä osa brasilialaista kulttuuria, jonka etnosentrismi hylkäsi
toisuus ja empatia
On yleistä ajatella, että toisuus ja empatia ovat synonyymejä, mutta ne ovat erilaisia termejä. Sillä aikaa empatia viittaa kykyyn laittaa itsesi toisen kenkiin., tunne toisen tuskin kuvitteellisella tavalla tai analogisesti, toisuus on kyky tunnistaa, että toinen on tällä tavalla, koska hän on olennaisesti erilainen kuin sinä. Eron tunnistamisen lisäksi muutos ehdottaa eettistä kunnioitusta toiselle ainoana olentona. É siinä suvaitsevaisuuden syntyvyydessä.
esimerkkejä toisuudesta
Puolan nykyisen sosiologin mukaan ZygmuntBauman, maailma on yhä pirstoutuneempi. Nykyinen suuntaus on individualismi, elämäntapa, joka johtaa itsekkyyteen. Tässä mielessä muutos sopii kollektiivisiin hetkiin ja antaa suvaitsevaisuuden. Katsotaanpa joitain esimerkkejä toisuudesta:
Kuvittele, että maahanmuuttajat ja pakolaiset alkavat tulla maahasi ja alkaa asua kaupunkissasi. Vaihtelevuuden käyttäminen tarkoittaa tässä tapauksessa, että nämä ihmiset kärsivät ja että he lähtivät kotimaastaan pakon vuoksi tai koska he halusivat elää ihmisarvoista elämää. Muutosten käyttäminen on tässä tapauksessa tervetullut ja tarjottava heille mahdollista tukea.
Kuvittele, että olet kristillisen uskonnon harjoittaja, luonteeltaan katolinen. Maailmassa on protestanttikristittyjä, spiritistikristittyjä, muslimeja, hinduja, kynttilöitä jne. Toinen esimerkki on tässä esimerkissä siinä, että sinun on tunnustettava jokaisen historia ja yksilöllisyys ja kunnioitettava heidän uskonnollisia valintojaan rajoittamatta sitä.
Arvosanat
|1| ALANKOMAAT, Aurélio B. Portugalin kielen sanakirja. 6. toim. Curitiba: Positiivinen, 2004.
|2| ABBAGNANO, Nicola. Filosofian sanakirja. 3. toim. São Paulo: Martins Fontes, 1998, s. 35.
|3|Psykologian sanakirja. São Paulo: Itamaraty, v.5, 1973., s. 75
kirjoittanut Francisco Porfirio
Sosiologian professori
