Oletko koskaan miettinyt, miksi suurin osa brasilialaisista kaupungeista rakennettiin kirkon ympärille? Tai miksi suurin osa lomista on omistettu pyhille? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on välttämätöntä ymmärtää katolisen uskonnollinen vaikutus Brasiliassa. Vielä 2000-luvun alussa Brasilian väestön tunnustamien uskontojen joukossa katolisuus seuraa edelleen eniten seuraajia maan asukkaiden joukossa. Tällainen vallitsevuus johtuu katolisen kirkon läsnäolosta koko Brasilian historiallisessa muodostumassa.
Katolisen papiston jäsenten saapuminen Brasilian alueelle tapahtui samanaikaisesti Venäjän valloitusprosessin kanssa maassa, koska Portugalin valtakunnalla oli läheiset suhteet roomalaiskatoliseen kirkkoon. Pedro Álvares Cabralin saapuessa vuonna 1500 vietetyn massan Victor Meirelles ikuisti maalauksessa. Ensimmäinen massa Brasiliassa. läsnäolo Katolinen kirkko alkoi voimistua vuonna 1549, kun saapuivat Jeesuksen seuran jesuiitat, jotka perustivat kaupunkeja, joista tunnetuin tapaus on São Paulon kaupunki.
Victor Meirellesin maalaus kuvaa katolisen kirkon vaikutusta Brasilian alueiden valloituksen alusta lähtien
Useat muut katolisten papiston ryhmät tulivat myös Portugalin siirtokuntaan pääasiallisen tehtävänään evankelioida alkuperäiskansoja, kuten fransiskaanien ja karmelilaisten tilauksia, tuomalla oppi heille Kristillinen. Tämä prosessi liittyi Euroopan merkantilien ja poliittisten etujen tarpeisiin Brasiliassa ideologisena perustana uusien maiden valloittamiselle ja asuttamiselle. Seurauksena olivat alkuperäiskansojen suosiminen ja ponnistelut Euroopan kristittyjen määräysten mukaan täällä asunut väestö, pääasiassa tekojen kautta koulutuksellinen.
Taiteella katolisen kirkon tunnetuin panos Brasilian historiassa oli barokkitaiteellinen tuotanto, jonka pääeksponentti oli muovitaiteilija Aleijadinho. Nämä teokset löytyvät kaupungeista Salvadorista, Diamantinasta, Ouro Pretosta, Recifestä ja Olindasta. Toisaalta katolilaisuuden kontakti afrikkalaisiin uskontoihin tuotti uskonnollisen synkretismin, sekoitus uskontoja, joista syntyi esimerkiksi Candomblé.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Katolisen kirkon ja valtion väliset suhteet olivat tiiviit Brasiliassa, sekä siirtomaa- että Imperiumissa, koska sosiaalisen kurinalaisuuden varmistamisen lisäksi tietyissä rajoissa kirkko suoritti myös hallinnollisia tehtäviä, jotka ovat nyt valtion vastuulla, kuten syntymien, kuolemien ja häät. Kirkko osallistui myös sairaaloiden, erityisesti Santas Casasin, ylläpitoon. Vastineeksi valtio nimitti piispat ja seurakuntapapit uusien lisäkirjojen myöntämisen lisäksi.
Skenaario muuttui nimittämällä Pombalin markiisi, joka poisti katolisen kirkon vaikutuksen valtion hallinnosta. Hänen kuolemansa jälkeen siteet tiivistyivät jälleen koko Brasilian keisarikauden ajan 1800-luvulla. Tasavallan julistamisen jälkeen vuonna 1889 valtion ja katolisen kirkon välillä oli muodollinen ero, mutta heidän läsnäolonsa oli edelleen elossa, kuten erilaisten kansallisten juhlien ja juhlapäivien, kuten kesä- ja 12. lokakuuta juhlallisuuksien, Nossa Senhora Aparecidan, vanhemmat.
Vastoin kirkon suuntaviivoja useat uskonnolliset ryhmät toimivat poliittisesti taistellessaan maan riistetyn väestön elinolojen parantamiseksi. Brasilian historiassa on ollut useita esimerkkejä, mukaan lukien Canudos-kapina 1800-luvun lopulla tai jopa vuosisadan viimeisellä neljänneksellä XX, kun vapautusteologiaan liittyvät ryhmät onnistuivat muodostamaan joitain yhteiskunnallisia liikkeitä, kuten MST, toimilla Base Ecclesial Councilsissa (CEB: t).
Kirjailija: Tales Pinto
Valmistunut historiasta
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
PINTO, Tales dos Santos. "Katolinen kirkko Brasiliassa"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
