SigmundFreud (1856-1939), psykoanalyysin perustaja, kehitti tärkeitä pohdintoja ihmisten väkivaltaisista vaistoista ja ajamista. Näiden pohdintojen perusteella Freud yritti keskustella Suuresta sodasta, eli EnsimmäinenSotaMaailmanja mitä se edusti älymystön sukupolvelle, johon hän itse kuului.
Tiedetään, että Ensimmäinen maailmansota, joka kesti vuosina 1914-1918, oli yksi vaikuttavimmista tapahtumista ihmiskunnan historiassa, varsinkin kun otetaan käyttöön sotatapa, joka on tappavampi ja verisempi kuin mikään muu, jolla on sitä edeltää. Lisäksi aseteollisuus ja teollisen työn maailma kokonaisuutena pyrkivät "ruokkimaan" sodan dynamiikkaa, voidella sen vaihdetta. Kemiallisten aseiden, kuten myrkylliset kaasut, joka käytettynä tappoi tuhannet sotilaat välittömästi, myös myötävaikuttanut 1900-luvun alkupuolen katastrofaaliseen ilmastoon.
No, 1800-luvun lopulla Freud ja hänen psykiatripiirinsä, joissa nimet, kuten CarlJung ja Ottosijoitus, pyrki paitsi kehittämään kliinisiä menetelmiä psyykkisten patologioiden hoitamiseksi myös myös laatia teesejä, jotka selittivät sivistyneen organisaation muotoja ja YK: n toimintaa yhteiskunnassa. Tämä tieto antoi Freudille mahdollisuuden kritisoida modernismin suuria "lippuja", kuten rationalismia, nationalismia ja edistystä. Järjen ja tieteellisen tiedon soveltaminen tappavan tekniikan rakentamisessa, valmisteltaessa miljoonien tuhojen tuhoutumista ihmiset, paljastivat Freudille, kuinka naamioitu oli moderni sivilisaatio ja vielä enemmän vuosisadalla muodostunut kansallinen valtio. XIX.
Vuodesta 1915, jolloin sota oli jo huipulla, Freud kirjoitti esseen "Sodan ja kuoleman nykyiset näkökohdat", jossa hän esitti analyysinsa tapahtumasta. Freudilla oli mielessä IIvaltakunta Saksalainen byrokraattinen ja militarisoitu valtio, joka omisti suuren osan teknologisesta modernisinnistaan sotateollisuudelle. Hänen kritiikkinsä tarkoituksena oli leikata sen sivistyneen valtion monimutkaisuutta, jota hän kutsui. Sivilisoitu valtio olisi tekopyhä "kesyttämään" kansalaisia, antamaan heille käyttäytymissääntöjä ja tukahduttamaan väkivaltaiset impulssit Samalla monopolisoi väkivallan käyttö muuttamalla taisteluvaltioksi, joka mobilisoi miljoonia ihmisiä ei sotaa, vaan kuolemaa varten. Vuonna 1914 alkanut sota toi Freudille onnettomuusskenaarion:
“Sota, jota emme halunneet uskoa, puhkesi ja toi mukanaan pettymyksen. Paitsi että se on verisempi ja tappavampi kuin kaikki menneet sodat, parannuksen takia hyökkäys- ja puolustusaseita, mutta ainakin yhtä julmia, kiihottuneita ja julmia kuin mikään muu heiltä. Se rikkoo kaikkia rajoituksia, joihin kansat olivat sitoutuneet rauhan aikana - niin sanottua kansainvälistä lakia -, se ei edes tunnusta haavoittuneiden ja lääkärin etuoikeuksia eikä taistelijan ja väestön rauhanomaisen ytimen välistä eroa, ja se loukkaa omaisuus. Sokeella raivolla se kaataa kaiken tiensä, ikään kuin sen jälkeen ei olisi tulevaisuutta eikä rauhaa ihmisten välillä. Se purkaa kaikki taistelevien kansojen väliset solidaariset siteet ja uhkaa jättää jälkeensä ärsytyksen, joka pitkään tekee mahdottomaksi uudistaa tällaisia siteitä. ". [1]
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Sodan päättymisen jälkeen vuonna 1918 Freud työskenteli edelleen tyhjentävästi tämän aiheen suhteen ja jatkoi vuoropuhelua muiden älymystön kanssa ensimmäisen maailmansodan ilmiön ymmärtämiseksi. Fyysikko Alberto Einsteinille osoitetussa kirjeessä Freud sanoi:
“Myyttiopistuksestamme löydämme helposti kaavan, joka sisältää epäsuorat keinot sodan torjumiseksi. Jos sota-asenne on tuhoajan pyrkimyksen tulos, helpoin asia on vedota tämän aseman antagonistiin, Erosiin. Kaiken, mikä luo emotionaaliset siteet miesten välille, on toimittava sotaa vastaan. Nämä siteet voivat olla kahdenlaisia. Ensinnäkin siteet, jotka ovat samanlaisia kuin ne, jotka sitovat meitä rakkauden kohteeseen, tosin ilman seksuaalisia tavoitteita. Psykoanalyysiä ei tarvitse hävetä, kun se puhuu rakkaudesta täällä, sillä uskonto sanoo saman: 'Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.' Tätä on helppo vaatia, mutta vaikea saavuttaa. Toinen affektiivisen sidoksen tyyppi on identifiointi. Kaikki, mikä muodostaa tärkeät yhteiset elementit miesten keskuudessa, herättää sellaiset yhteisöllisyyden, tunnistamisen tunteet. Niihin perustuu suurelta osin ihmisyhteiskunnan rakenne. "[2]
Voidaan nähdä, että jo vuonna 1932 horisontissa oli vuoden 1914 sodan jatko - joka huipentui toiseen maailmansotaan - ja Freudin huolenaihe rajoittui ajamiseen tuhoisa ihmisille, joka kasvoi kiivaasti totalitaaristen järjestelmien kanssa, joiden vastakohdan pystyi hänen mukaansa pystyttämään vain sen vastakohta: Eros tai "rakkauden ajaminen" rakentava ". Freud kuoli vuonna 1939, toisen maailmankonfliktin alkaessa.
Arvosanat:
[1]: Freud, Sigmund. Kirjoituksia sodasta ja kuolemasta. LusoSofia: Covilhã, 2009. P. 8.
[2]: Idem, s. 46.
Minun luona. Cláudio Fernandes
