Kuinka tärkeä menneisyys olisi tietylle kulttuurille? Jopa yksinkertainen, tämä on kysymys, joka ymmärtää tietyn yhteiskunnan läpäisevät edut ja tavat. Tällä hetkellä historiasta ymmärretään tiedettä, ja siitä on tullut osaamisalue, joka läsnä, etsii vastausta, joka on havaittavissa todistuksissa, lähteissä ja muissa merkkeissä, jotka kertovat meille "mitä" Se tapahtui".
Yllyttävänä huolenaiheena meidän on tiedettävä, että kiinnostus ajankohtaan on huolestuttanut ihmis sivilisaatioita jo varhaisimmista ajoista lähtien. Monien antropologien mukaan tarve puhua kokemuksistamme näkyi jo selvästi luolamaalauksissa, jotka peittivät luolien seinät. Tämän avulla voimme nähdä, että historian kehitys sekoitetaan ihmisen olemassaoloon.
Kreikkalaisten keskuudessa historiaa kehitettiin kertomusten avulla, joissa kerrottiin tärkeiksi pidetyistä tapahtumista tai jotka selittäisivät asioiden alkuperän. Koska järjestelmää ei ole helppo järjestelmälliseksi tietokentäksi, näemme, että kreikkalaisten kiinnostus menneisyyden palauttamiseen sekoitettiin runouteen ja mytologiaan. Esimerkiksi teoksissa Iliad ja Odysseia viitataan Kreikan menneisyyden jaksoihin, mutta ne eivät tarjoa minkäänlaista tukea, joka antaisi heille ajatuksen totuudesta.
Ensimmäinen yritys edistää historian erottamista muista olemassa olevista kreikkalaisen kulttuurin kertomuksista tapahtui Halicarnassuksen Herodotoksen (484 - 425 eKr.) Toiminnan ansiosta. Ç.). Herodotoksella, joka tunnetaan yleisesti nimellä "historian isä", oli pääteos Lääketieteelliset sodat, jossa hän puhui kreikkalaisten ja persialaisten välisestä vastakkainasettelusta. Tässä työssä historioitsija pyrki toteuttamaan hyvin erityisen tutkimusmenetelmän.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Lyhyesti sanottuna tästä sotilaallisesta tapahtumasta Herodotus uskoi, että hänen on ensin tunnettava syvästi kaikki kansat ja paikat, joissa konflikti tapahtui. Niinpä hänen menneisyystutkimukseensa sisältyi useita matkoja Italian niemimaalle, Vähä-Aasiaan ja Egyptiin. Tämä tutkija kuitenkin tulkitsi tapahtuneen tosiasiat kulttuurinsa vaikutuksesta edelleen jumalien tahdon ilmentymänä.
Tukididit (460 - 396 a. C.) oli ensimmäinen kreikkalainen historioitsija, joka yritti edistää tätä jumalien tahdon ja menneisyyden merkityksen välistä dissosiaatiota. Tämän historioitsijan mukaan historialliset tapahtumat olisivat seurausta miesten poliittisista eduista. Teoksen Peloponnesian sodan historia kirjoittaja Thucydides yritti kertoa objektiivisesti tähän konfliktiin liittyvät tapahtumat huolimatta siitä, että osoitti jonkin verran suosiota kaupunkivaltiolleen Ateenalle.
Osoittaen tämän tietämyksen alan sijainnin kreikkalaisessa kulttuurissa filosofi Aristoteles esitti joitain kommentteja, jotka käsittelivät historian ja runouden eroa. Hänen mielestään kirjoittajan käyttämällä kirjoitusmuodolla ei ollut juurikaan merkitystä historian ymmärtämisessä. Itse asiassa historian määrittelee kiinnostus puhua tietyntyyppisistä asioista. Toisaalta runous käyttäisi hahmojaan keskustellakseen asioista, jotka olisivat yhteisiä kaikille ihmisille.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Kreikkalaiset ja historia"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-gregos-historia.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
