Metafora On kielikuva jossa on implisiittinen vertailu, eli ilman yhdessä tai vertaileva konjunktiivilause. Joten on metaforoja epäpuhdas (yksinkertainen, koska ne ovat suoraviivaisia) ja puhdas (monimutkaisemmat, koska ne ovat epäsuoria). Siksi, jos lauseessa vertailtujen elementtien välillä on konjunktio tai vertaileva konjunktiivilause, tätä ei ole määritetty metaforassa, vaan puheen vertailuluvussa.
Lue myös: Mikä on ellipsi?
Mikä on metafora?
Metafora on puhehahmo; tarkemmin sanottuna a sanakuva, koska se esittää sanan (tai ilmauksen) kuvaannollinen merkitys. Siten voimme määritellä metaforan eräänlaiseksi vertailuksi, mutta a implisiittinen vertailu, koska se ei vaadi konjunktiota tai vertailevaa konjunktiivista ilmausta.
Siksi vertailevan kirjallisuuden tohtori Gustavo Bernardo toteaa:
Selatessamme vanhan koulun muistikirjoja muistamme, että metafora sano yksi asia toisen puolesta, objektin nimeäminen sanalla, joka osoittaa toisen objektin, joka puolestaan olisi ensimmäisen a kanssa samankaltaisuussuhde. Esimerkiksi: "hänellä on rautaa tahtoa" puhuu yhtä vahvasta tahdosta kuin raudan oletetaan olevan. [...]. Asianmukaisen metaforan löytäminen helpottaa lähestymistä mahdollisimman samanlaisella ilmaisulla siihen todellisuuden elementtiin, joka kiinnostaa meitä.
Metaforan käyttö
Metafora voi olla puhdas tai epäpuhdas. Se, mikä erottaa toisistaan, on se, onko lauseessa kaikki vertailutermit vai ei.
Esimerkki epäpuhtaasta metaforasta
Havainnollistamiseksi aiomme lukea alapuolelta otteita Rita Leen, Roberto de Carvalhon ja Arnaldo Jaborin kappaleesta "Amor e Sex" albumilta. Balacobaco (2003). Tämä lyriikka koostuu useista epäpuhtaista metaforoista, yksinkertaisempi suoraksi. Tässä tapauksessa metaforojen avulla yritetään määritellä, mikä on rakkaus ja mikä on seksi, sekä niiden välinen ero:
Rakkaus ja akirja
sukupuoli on Urheilu
sukupuoli on valinta
Rakkaus ja onnea
Rakkaus ja ajattelin, lause
Rakkaus ja romaani
sukupuoli on elokuvateatteri
sukupuoli on mielikuvitus, fantasia
Rakkaus ja proosa
sukupuoli on runoutta
rakkaus tekee meistä säälittäviä
sukupuoli on yksiepilepsian viidakko
rakkaus on kristillistä
sukupuoli on pakanallista
Rakkaus ja latifundium
sukupuoli on maahantunkeutuminen
Rakkaus on jumalallista
sukupuoli on eläin
Rakkaus ja bossa nova
sukupuoli on Karnevaali
[...]
Siten rakkaus sitä verrataan: kirja, onni, ajatus, lause, romaani, proosa, latifundium ja bossa-nova; se on sukupuoli verrataan: urheilu, valinta, elokuva, mielikuvitus, fantasia, runous, epilepsian viidakko, hyökkäys ja karnevaali. Joten jokaisen metaforan ymmärtämiseksi sinun on vain tiedettävä jokainen näistä vertailun elementeistä ja yhdistää ominaisuutesi rakkauteen tai sukupuoleen.
Esimerkki puhtaasta metaforasta
Puhtaassa metaforassa yhtä vertailun elementistä ei tehdä selväksi. Joten hän on epäsuora ja tarvitsevat vielä enemmän maailman tietämys lukija tai kuuntelija tunnistettava. Seuraavaksi katsotaan sonetti Mario Quintana (1906-1994), jossa voimme tarkkailla joitain puhtaita metaforoja:
Ensimmäistä kertaa minä murhattiin
Menetin hymyilemisen tapani.
Jälkeenpäin, aina kun minä tapettu,
He ottivat minulta jotain.
Ja tänään, minun kuolleita ruumiita, Olen
Alastomin, jolla ei ole mitään jäljellä.
palaa tynkä kynttilä, kellertävä.
Ainoana hyvänä minulle!
tule, varikset, sakalit, tien varkaat!
Ah! tämän käden koukku,
kukaan ei repi minua pyhä valo!
yön linnut! kauhu siivet! Lentää!
Että kevyt, hutera ja surullinen helvetissä,
Kuolleiden valo ei koskaan sammu!
Joten voimme huomauttaa seuraavasta puhtaita metaforoja: "murhattu" ja "tapettu" (voi tarkoittaa vahingoittamista), "ruumiit" (voi tarkoittaa loukkaantunutta, loukkaantunutta), "purje" (voi tarkoittaa itse elämää, joka kuluu), "varikset" (voi tarkoittaa pahaenteisiä ihmisiä), "sakalit" (voi tarkoittaa ihmisiä tutkijat), "pyhä valo" (voi tarkoittaa elämää, toivoa tai uskoa), samoin kuin "yön linnut" ja "kauhun siivet" (voi tarkoittaa uhkat). Joten on epäsuora vertailu näiden korostettujen termien ja niiden mahdollisten merkitysten välillä.
Lue myös: Mikä on metonymia?
Ero metaforan ja vertailun välillä
Metaforan ja vertailun välinen ero on melko selvä. Klo Vertailu, verrattujen termien joukossa on a konjunktio tai vertaileva konjunktiivilauseeli "kuten", "kuten", "samoin", "samoin", "mikä", "kuten", "mitä", "mistä", "yhtä paljon kuin" jne. Mitä ei tapahdu metafora, Koska implisiittinen vertailu.
Katso, että kirjeessä "Rakkaus ja sukupuoli", jos laitamme a vertaileva yhteys substantiivien "rakkaus" ja "sukupuoli" ja niiden vertailuelementtien välillä saadaan puhevertailun kuva; meillä ei siis ole enää metaforoja:
Rakkaus on [kuin] kirja
sukupuoli on urheilua
Seksi on [kuten] valinta
rakkaus on onnea
Katso myös: Mikä on katakressi?
ratkaistut harjoitukset
Kysymys 1 - (Enem)
Seuraavan tekstin kirjoittaja kritisoi, vaikkakin metaforisella kielellä, nyky-yhteiskuntaa sen ruokailutottumusten suhteen.
"Oletko yli 15-vuotias, muistatko, kun ostimme pullotettua maitoa kulman meijeristä? [...]
Mutta et muista mitään, mies! Ehkä he eivät edes tiedä, mikä lehmä on. Entä mikä on maito. Sanon tämän, koska juuri nyt otin maitopakkauksen - maitoa laatikossa, kuvittele, Tereza! - takaovessa ja kirjoitettiin, että se on pastöroitu tai pastöroitu, en tiedä, siinä on vitamiinia, sen takaa embromatologia, se rikastettiin ja vaihtokauppa.
Onko tämä todella maitoa? Sanakirjassa sanotaan, että maito on jotain muuta: 'Valkoinen neste, joka sisältää vettä, proteiinia, sokeria ja mineraalisuoloja'. Ruoka kenellekään vialliselle. Ihminen on käyttänyt sitä yli 5000 vuotta. Se on ainoa ainoa ruoka. Lihaa käytetään eläimen kävelyyn, hedelmistä valmistetaan toinen hedelmä, munasta valmistetaan toinen kana [...]. Maito on vain maitoa. Joko ota tai heitä pois.
Tämä näyttää hyvältä, se on vain päästä eroon siitä. Siellä on lyijyä, bentseeniä, vettä enemmän kuin maitoa, sahanpurua, voin vannoa, ettei tämän asian takana ole edes lehmää.
Jälkeenpäin ihmiset ajattelevat edelleen outoa, että pojat eivät pidä maitoa. Mutta kuinka he eivät voi pitää siitä? Etkö pidä miten? Ei koskaan ottanut! Moooooo! "
FERNANDES, Millôr. S. osavaltio Paul, 22. elokuuta 1999.
Kirjoittajan kritiikki kohdistuu:
a) uudet sukupolvet eivät tiedä lypsykarjan merkitystä kansantaloudelle.
b) maidontuotannon väheneminen sen jälkeen, kun on kehitetty tekniikka, joka on korvannut luonnontuotteet keinotekoisilla tuotteilla.
c) perinteisten elintarvikkeiden väärinkäyttö keinotekoisesti menettämättä kriteerejä niiden laadun ja maun arvioimiseksi.
d) 5000 vuotta sitten alkaneen maatalousvallankumouksen ja eläinten kesyttämisen aiheuttamat ruokailutottumusten pysyvyys.
e) maitopaketille annettu merkitys pilaantuvan tuotteen säilyttämiselle, joka vaatii teknistä parannusta.
Resoluutio
Vaihtoehto C.
Tekstissä kritisoidaan perinteisten elintarvikkeiden, kuten maidon, väärinkäyttöä. Siksi maitoa käytetään vertauskuvallisesti viitaten muihin perinteisiin elintarvikkeisiin. Kirjoittaja huomauttaa lisäksi, että kuluttajalla on menetetty harkintavaltaa sen laadun ja maun arvioimiseksi.
Kysymys 2 - (Enem)
punaisen kaksitoista väriä
Tulet kotiin päivällisen jälkeen ystävän kanssa vihreillä silmillä. Vihreät. Joskus kun poistut toimistolta, haluat olla hieman hajamielinen. Et voi enää sietää valmistelijasi työtä. Kopioi piirustusten viivaimet millimetrin intiakompassi 360º aidatusta kotelosta. Ennen nukkumaanmenoa haluat opiskella taidehistoriakokeita varten, mutta pikkutyttösi on kuumetta ja soittaa sinulle. Hänen kätensä kädessäsi on aurinkoinen kala yösäteissä. Kuumat aallot. Hänen aviomiehensä lähestyy sukkia verhoilevat jalat löysissä tossuissa. Hän katsoo aikaa molemmista rannekelloista. Hän syyttää sinua pysymästä poissa talosta koko päivän myöhään yöhön, kun tyttö paloi kuumessa. Piste ja kohta. Kipu nousee hajuvettä ...
WEDGE, H. P. punaisen kaksitoista väriä. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009.
Brasilian nykyaikainen kirjallisuus on käsitellyt naisuniversumiin liittyviä kysymyksiä eri näkökulmista. Katkelmassa kertomuksen rakentamisessa käytettyjen ilmentävien resurssien joukossa
a) "sinä" toistaminen, joka viittaa hahmon keskustelukumppaniin.
b) pilkkujen puuttuminen, mikä merkitsee hahmon vihaista puhetta.
c) yksityiskohtainen kuvaus kodin vastaisesta työtilasta.
d) itseironia, joka lievittää hahmon sortoa.
e) metaforojen puuttuminen, mikä on vastuussa tekstin objektiivisuudesta.
Resoluutio
Vaihtoehto B.
Tekstissä pilkkujen puuttuminen on ilmeistä. Vaihtoehtojen poissulkemiseksi on kuitenkin tiedettävä, että vaihtoehto E on väärä, koska siinä mainitaan metaforojen puuttuminen; tekstissä esitetään kuitenkin metaforoja, kuten: "kala ilman aurinkoa".
Kysymys 3 - (Enem)
Teksti I
smaragdilattia
Tunnen astuvan
smaragdilattia
kun otan sydämeni
letkuun
ruususuihkun alla
vereni vuotaa suonista
Ja värjätä matto
hänen samballeen
Se on suurten rojalti
joka haluaa keuliminen
loistava, siro
Kouluni on pyörivä väripyörä
se on vihreä, se on vaaleanpunainen
Voi, tee tapa Mangueiran kulkemiseen
BUARQUE, C.; OAK, H. B. Chico Buarque de Mangueira. Marola Edições Musicais Ltda. BMG. 1997. Saatavilla osoitteessa www.chicobuarque.com.br. Pääsy: 30. huhtikuuta 2010.
Teksti II
Kun samba-koulu saapuu Marquês de Sapucaí -ohjelmaan, yleisö hulluu, jäsenten sydämet lyövät nopeammin ja tunteet ovat tärkeitä. Mutta jotta tämä todellinen spektaakkeli pääsee paikalle, ilotulitusvälineen savunäytön takana on todellinen ilopataljoona: he ovat ompelijoita, rekvisiittaa, siipi- ja harmoniaohjaajia, juonetutkijaa ja lukuisia ammattilaisia, jotka varmistavat, että kaikki on täydellistä paraati.
AMORIM, M.; MACEDO, G. Backstage-spektaakkeli. Carnival Magazine 2010: Letku. Rio de Janeiro: Estação Primeira de Mangueira, 2010.
Molemmat tekstit korottavat Estação Primeira de Mangueira -samba-koulun johtajien ja kaikkien jäsenten loistoa, kauneutta, perinteitä ja sitoutumista. Yksi tekstien välillä todetuista eroista on
a) journalistinen artikkeli täyttää tunteiden ja aistimusten välittämisen tehtävän enemmän kuin sanoitukset.
b) musiikkiteksteillä on etuoikeus sosiaaliseen toimintaan välittää yleisölle kritiikki samba- ja samba-tanssijoiden suhteen.
c) runokieli tekstissä I arvostaa metaforisia kuvia ja itse koulua, kun taas tekstissä II oleva kieli täyttää lukijalle tiedottamisen ja osallistamisen tehtävät.
d) yhdistämällä vaaleanpunaiset smaragdit koulun väreihin, teksti I herättää kilpailua samba-koulujen välillä, kun taas teksti II on neutraali.
e) Teksti I ehdottaa Mangueiran aineellista varallisuutta, kun taas teksti II korostaa työtä samba-koulussa.
Resoluutio
Vaihtoehto C.
Tekstissä I voidaan samba-koulun arvostuksen lisäksi tuoda esiin metaforisia kuvia, kuten "smaragdin maa", "ruususade" ja "kääntyvä tuuliviiri". Toisaalta teksti II on utilitaristinen, ei kirjallinen ja informatiivinen, mutta käyttää subjektiivisia elementtejä lukijan houkuttelemiseen, kuten: "komponenttien sydän lyö kovemmin".
kirjoittanut Warley Souza
Kirjallisuuden opettaja
