Kun otetaan huomioon, että sosiaalinen elämä on olennaista ihmisten olemassaololle ja selviytymiselle yksityishenkilöinä perheen sosiaalistumis -, koulutus - ja koulutusprosessi maailman. Perheryhmille on ominaista biologiset siteet, mutta niiden kokoonpano koko historian ajan Ihmisten ryhmittymät eivät rajoittuneet vain lajin lisääntymiseen ja säilyttämiseen, vaan niistä tuli ilmiö. Sosiaalinen.
Perheitä pidetään ensisijaisina ryhminä, joissa yksilöiden väliset suhteet perustuvat ryhmän subjektiivisuuteen ihmisten väliset tunteet, tosiasia, joka usein oikeuttaa vanhempien ja adoptiolasten välisen rakkauden, joka ei siis liity toisiinsa. sisäsiittoinen. Siten siteitä, jotka yhdistävät yksilöitä perheessä, ei ylläpitää vaihdon logiikka, suhteiden mukavuus, joka perustuu rationaalinen laskenta kuten liike-elämän sopimuksessa, jossa kumpikin osapuoli näkee edun olemassa olevassa suhteessa, joka muodostaa ryhmän muodollinen. Päinvastoin, perhe on epävirallinen ryhmä, jossa ihmisiä yhdistää kiintymys ja affiniteetti ja siksi tunne luoda siteitä, jotka takaavat rinnakkaiselon (esimerkiksi samassa asuinpaikassa) yhteistyön lisäksi taloudellinen.
Mutta entä lukemattomat perheongelmat, joista kuulemme niin paljon tai jopa joita voimme kohdata päivittäin? Vastaukset tähän kysymykseen ovat erilaisia, ja kunkin monimutkaisuusaste voi vaihdella. Hyvin yksinkertaistetulla tavalla, jossain määrin, on kuitenkin mahdollista todeta, että perhekonfliktien syntymäaika on persoonallisuuksien syntyminen alkaa heikentää tämän ryhmän liittymisperusteita (mikä oikeuttaa suhteiden ja sidosten tyypin), jokaisen jäsenen erilaiset mielipiteet, yksilöllisyys, joka ei luopu hänen (yksilön) erityispiirteistä komission puolesta perhe. Ajatelkaapa vain ajatuksia konflikteista, joita esiintyy perheissä, joissa on nuoria teini-ikäisiä, jotka tällä hetkellä, kun he lähtevät lapsuudesta, pääsevät sisään aikuiselämässä heistä tulee paljon kriittisempiä heidän ympärillään olevien aikuisten arvoista, ja he harkitsevat usein jopa impulsiivisesti Koti. Siksi mikään ei ole luonnollisempaa kuin sukupolvien väliset yhteenotot ja konfliktit vanhempien ja lasten välillä tässä mielessä, mikä ei tarkoita perheen lopullista epävakautta. Siten tästä huolimatta biologisen puolen ulkopuolelle rakennetut linkit pysyvät.
Vaikka henkilöt jostain syystä eroaisivat, eivätkä asu enää samassa paikassa, he tietysti jatkavat perheen muodostamista, lähinnä oikeudellisesti. Tästä syystä, vaikka täällä on sanottu, että perhe on epävirallinen ryhmä, on tosiasia, että kompleksoitumisen myötä yhteiskunnassa (lähinnä länsimaisessa yhteiskunnassa) tapahtui eräänlainen joukkovelkakirjojen virallistaminen sukulaiset. Valtio alkoi säännellä niitä luomalla oikeuslaitteen, joka säätelee paitsi puolisoiden, myös vanhempien ja lasten välisiä suhteita. Tämä käy ilmi erityisesti perintöoikeuksiin, omaisuuteen, alaikäisten huoltajuuteen, eläkkeisiin, muun muassa samoin kuin asiakirjojen, kuten avioliittotodistusten (ne vahvistavat siteen) ja syntymän (ne isyys).
Vaikka sosiaalinen ilmiö esiintyy kaikissa kulttuureissa, perheryhmät ja sukulaisuussuhteet eivät selvästikään ole - samat säännöt ja käytännöt, jotka ilmaisevat itsensä erityisillä tavoilla riippuen tietyn kansan tavoista tai yhteiskunnassa. Siksi perhekäyttäytymismallien välillä on suora suhde (jokaisen yksilön sosiaalisen roolin odotukset, isä, äiti, lapset, isovanhemmat jne.) ja vallitsevat moraalikoodit, jotka on myös rakennettu sosiaalisesti koko aika. Selkeä esimerkki on erilainen tapa, jolla monogamia ja bigamia nähdään ympäri maailmaa. Samoin nykyinen kulttuurimalli määrää perheenjäsenten väliset vallitsevat suhteet erilaisten auktoriteettien välillä patriarkaali (kun perheen isät käyttävät käskyn ja valvonnan voimaa), matriarkaaliset (kun äidit ottavat komennon) tai isän (kun auktoriteetti on tasapainoisempi) välissä rinnassanjugOletko).
Lisäksi on tärkeää ottaa huomioon, että ajan mittaan perheen organisaatiorakenne voi muuttua a: n sisällä sama kulttuuri, koska perhemallien muutokset ovat suoria seurauksia sosiaalisista, taloudellisista ja politiikkaa. Todiste tästä olisi kapitalistisen tuotantotavan kehittäminen, kuten työvoiman tarve, luotiin edellytykset naisten osallistumiselle työmarkkinoille, mikä edistäisi heidän roolinsa muutoksia Sosiaalinen.
Joten nykyaikaisuudessa nousee esiin kysymys: Niin monien avioerojen, myöhään solmittujen avioliittojen ja vanhempiensa kanssa yhä elävien ihmisten edessä vanhemmat tai jopa useita avioliittoja koko elämän ajan yhdistävät lapset aiemmista suhteista, perhe olisi instituutio katoamassa? Yritämme hahmotella vastausta kenties voimme vahvistaa, että tietysti sanan perinteisempi merkitys olisi todellakin sukupuuttoon. Ottaen kuitenkin perheen ryhmänä ja sosiaalisena ilmiönä voidaan sanoa, että se käy läpi voimakkaita uudelleenjärjestelyjä.
Taantumassa on ajatus perheestä, joka koostuu heteroseksuaalisesta pariskunnasta, johon nainen on rajoittunut yksityisalue, joka omistautuu yksinomaan kotitöihin, ihminen on vastuussa julkisesta alueesta, kadusta ja maailmasta työ. Tässä perinteisessä perhemallissa rinnassanjugOletko sitä leimasi pääasiassa avioliiton uskonnollinen seremonia uskonnosta riippumatta, mikä on ristiriidassa liittojen kanssa hyvin usein ja lyhytaikaisia, mikä on suoraa seurausta pelosta suhteessa vakavimpaan sitoumukseen, erityisesti nuori. Myös tämän perhemallien ja järjestelyjen uudelleen muotoilun merkkinä ovat perheet, jotka alkavat homoseksuaaleista pariskunnista, mikä päätyy kiistojen aikaansaamiseksi paitsi unionin itsensä vuoksi (ottaen huomioon nykyiset ennakkoluulot ja suvaitsemattomuus), myös harkittaessa adoptiota lapsille, koska useimpien ihmisten mielikuvassa vallitsee ajatus perheestä, jossa vanhemmilla on sukupuolta. monta erilaista. Näissä uusissa perhemalleissa, sen lisäksi, että naiset saavuttavat suuremman itsenäisyyden (monin tavoin), he menevät naimisiin ja tulla äidiksi nyt vanhemmana, ja lisäksi heidän lapsensa on äärimmäisen vähentynyt vuosikymmeniin verrattuna menneisyydessä.
Siksi on tärkeää ottaa huomioon, että jos perhe on yksilöiden sosiaalistamisprosessin perusta tai alku, on välttämätöntä, että se on rakennettu sellainen, että sen jäsenten välinen suhde perustuu harmoniaan ja kunnioitukseen ikäisensä välillä, kun otetaan huomioon tällaisen ryhmän merkitys ja vaikutus jokaisen elämässä a. Siksi ajattelemalla perhettä ryhmänä ei ole kyse anteeksipyynnöstä menneisyyden tai nykyisyyden mallista, vaan ehdotuksesta pohtia konformaation ja muutosten kehitys, koska sen ominaisuudet heijastavat aikansa yhteiskuntaa, mikä tekee siitä (perheen) a sosiaalinen ilmiö.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: ltä - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtorikoulutettava UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
