Monien mielestä filosofian suojelijana Ateenan Sokrates eli Perikles-vuosisadan (vuosisata) apogee. IV a. C.) ja Kreikan demokratian lujittaminen. Muinainen kreikkalaisten koulutusmalli, joka perustuu kauniin ja hyvän soturin ajatukseen, antaa tien vaatimuksille opettaa kuinka puhua hyvin. Kreikan kansalaisen täytyi puhua, ilmaista, keskustella ja vakuuttaa voidakseen puolustaa etujaan edustajakokouksessa.
Nöyrästä perheestä (hänen isänsä oli puuseppä-kuvanveistäjä ja äiti kätilö) Sokrates asui köyhyydessä antautuneena sille, mikä oli välttämätöntä hänen selviytymiselleen, ja pidättäytyen täysin yliluonteisista. Mielenkiintoista huomata, kuinka hänen elämäntapansa on identtinen hänen filosofisen asenteensa kanssa.
Sokrates ei kirjoittanut mitään, ja tilit, jotka meillä on hänestä, ovat hänen opetuslastensa ja herjaajien tekoja. Mutta epäilemättä Platon, kenties hänen suurin oppilas, kuvasi häntä parhaiten. Hänestä sanotaan, että hän vaelsi Ateenan kaduilla ja toreilla (nyt) ja kysyi kansalaisiltaan arvoista ja ihanteista, jotka he myönsivät, kun he olivat mieltä maailmasta. Vertaansa vailla olevasta lämpimästä ja miellyttävästä keskustelusta hän oli intohimoisesti puheista, joten missä vain riitasi, hän oli siellä kuuntelemassa ja oppimassa.
Kuitenkin, kun Sokrates kysyi keskustelukumppaneilta heidän puheistaan, hän aiheutti tietyn epämukavuuden heidän kumoamisesta osoittamalla, etteivät he käsittäneet tarkasti käsitteitä, joihin he uskoivat tavata. Monet sanoivat olevansa hurskaita, hyveellisiä, rohkeita, viisaita ja oikeudenmukaisia, mutta kysyttyään he eivät tehneet muuta kuin että antaa tiettyjä esimerkkejä eikä määritellä sitä, mikä on hurskaus, hyve, rohkeus, viisaus ja Oikeus. Sokrates osoitti kansalaisilleen, että kun he sanovat esimerkiksi, että jokin on kaunista, heidän tulisi sanoa tai tietää, mitä kauneus on, eikä pidä jatkuvasti lukea kuinka paljon kauniita asioita on. Hän etsi sitten käsitteen yleismaailmallista määritelmää, joka pakenisi tietyistä mielipiteistä ja joka olisi näiden esineiden tuntemuksen perusta.
Mutta filosofinen kysymys olentojen olemuksesta maksoi Sokrateselle kalliisti. Jotkut itse asiassa seurasivat häntä, mutta monet, voimakkaat ja pseudo-viisaat, näkivät hänessä ongelman, sillä tuomitsi tullivirheitä ja mahdollisuuden erehtyä, valheita ja illuusioita puheet. Ja tämä kahdesta syystä.
Ensimmäinen on se, että muinaisten myyttien kautta tapahtuva koulutus ei enää tyydytä nykyisiä demokraattisia pyrkimyksiä. Toinen syy on, että uudet opettajat käyttivät logot (puhe, sana, syy) ei keinona saavuttaa tietoa ja totuutta, vaan vakuuttamisen (suostuttelun) ja voiman välineenä. Tästä syystä Sokrates tuomittiin kuolemaan.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Puolustuksessaan Sokrates, joka ei hyväksynyt syytöksiä, osoittaa, että sen, mitä hän teki olemassa olevan vapimman valtion kansalaisena, oli noudattaa neuvoa, jonka Delphic-oraakkeli oli määrännyt hänelle. Tämä sanoi, että Sokrates oli viisain mies Kreikassa. Tämän mielessä Sokrates, joka uskoi itsensä tietämättömäksi ja tietämättömäksi mitään, etsi keskusteluissaan ymmärrystä oraakkelista. Hän tajusi, että tietoisuus siitä, että hän oli tietämätön keskusteluissaan käsitellyistä aiheista, teki hänestä itse asiassa viisaasti että keskustelukumppani väitti yleensä tietävänsä jotain, mitä hän ei syvällisesti tiennyt, kun taas Sokrates ei väittänyt tietävänsä ei mitään. Tämä järkytti vielä enemmän hänen kuuntelijoita, jotka odottivat saavansa häneltä vastauksia aporioihin, joissa keskustelu kävi. Siksi sen kuuluisa maksiimi "Tiedän vain, etten tiedä mitään”. Tämä tarkoittaa kahta asiaa: että ihmiset seuraavat mielipiteitä, perinteitä, tapoja pohtimatta niiden arvojen olemusta, joiden perusteella he toimivat. Ja myös, että tietämättömyyden tunnustaminen on lähtökohta illuusioiden maailmasta poistumiselle ja sieltä todellisen tiedon etsimiselle. Mutta miten tietää asioiden ydin ja arvot? Siksi hänen toinen maksa, Apollo-jumalan portti innoittamana: “tunne itsesi”, Eli pyrkikää tuntemaan kuka on mies, joka tarjoaa kaikki arvot. Viisaus, totuus on ihmisen sisäisessä olemuksessa eikä hänen ulkopuolella.
Siksi ihmisen tulisi etsiä itsestään, sielustaan tai omantunnostaan, mitä hän on ja mitä hänen pitäisi tehdä, koska hänen syynsä tietää ja arvioi olentoja oikein. Siksi sanotaan, että Sokratesen ajatus, joka on kääntynyt ihmisen puoleen, on ensimmäinen humanismin tyyppi ajatushistoriassa.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Filosofia - Brasilian koulu
