O symboliikka oli kirjallinen suuntaus, joka syntyi Ranskassa Charles Baudelairen esteettisten teorioiden kanssa ja kukoisti pääasiassa runoutta, eri puolilla läntistä maailmaa, 1800-luvun lopulla. Se on viimeinen siirto ennen modernismi kirjallisuudessa, joten sitä pidetään myös ennenaikainen.
Kuten nimestä käy ilmi, symbolistinen runous ehdotti a pelastussymbolejaeli kielen, joka ymmärsi a universaalisuus. Tässä runoilija on tulkitsija symboleista, jotka muodostavat ympäröivän luonnon. Kehon aineellista pinnallisuutta, objektiivisuutta vastaan realismi ja eläinkuvaukset eläimistä naturalismi, symboliikka haluaa sukeltaahenki, joka liittyy johonkin suurempaan, kollektiiviseen universaaliin instanssiin, a ylitys.
tietää enemmän: Kirjallinen kieli: mikä on ero?
Historiallinen konteksti
Symbolistinen kirjallisuus oli reaktio tieteelliseen ja positivistit 1800-luvun viimeiseltä neljännekseltä. Euroopassa oli kiehuvaa
Toinen teollinen vallankumous, jonka hän kantoi mukanaan taloudellinen kapitalismi, empirismin ja determinismin ideologiat. Se on teknisesti analyyttinen käsitys maailmasta, jossa todellisuus ymmärretään vain tietojen kvantifioimalla ja analysoimalla tekniikan kehityksen hyväksi.Teollisuuden etenemisessä vallitsi optimismi, joka ilmaistiin ajatuksena edistymisestä. Symbolistit näkevät kuitenkin metropolit, johon liittyy kurjuutta, teollista likaa ja työvoiman hyväksikäyttöä, a rappioepätoivoinen, sairastuvuus, joka ei ole lainkaan progressiivinen.
Siksi he ohjaavat heidän lyyrinen ei objektiivisten kuvausten, vaan yrityksen puolesta sovitteluaineen ja hengen välillä, yritys pelastaa heikentynyt ihmiskunta. Tästä kannasta heitä kutsuttiin myös "dekadentisteiksi" ja "kirottuiksi".
Symbolistit kyseenalaistivat rationalistiset ja mekaaniset johtopäätökset tuolloin muodissa, koska ne eivät antaneet tilaa kohteen olemassaololle, vaan vain polttoaineena teollisen porvariston nousulle. He etsivät jotain materialismin ja empirismin ulkopuolella: universaalisuuden tunne, joka palautettaisiin runollisella kielellä. He etsivät, toisin kuin numeerinen ja tekninen persoonattomuus, transsendentaalisia arvoja - hyvää, totta, kaunista.
Lue myös: Romantiikka: porvarillisiin arvoihin perustuva esteettinen liike
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Symbolismin ominaisuudet
- Taukojen käyttö, ellipsi, tyhjät tilat ja syntaktiset tauot edustavat metafyysistä hiljaisuutta;
- Synestesia: jakeiden rakentaminen, jotka kuvaavat ääniä, aromeja ja värejä, koska viisi aistia ne ovat välineitä ympäröivien symbolien sieppaamiseen;
- Teemat keskittyivät ihmisen sisäisyyteen, hengen ekstaasiin;
- Eterinen sanasto ja viittaukset Ei mitään ja Absoluuttia;
- Antiteesien ja vastakohtien yhteinen läsnäolo, kiitos pyrkimyksistä inkarnoida jumalallinen ja hengellistää maallinen: runo on aineellisen ja hengellisen tason sovittelumuoto;
- Ymmärtäminen runosta visiona olemassaolosta;
- Uskonnollisuuden läsnäolo, ei vain kristillinen, vaan myös itäinen, säveltää symbolistisen pyrkimyksen transsendenssiin;
- Hämärän kuvaukset, samanaikainen valon ja varjon läsnäolo;
- Synkät, surkeat, dekadenttiset kuvat;
- Metrisen tarkkuuden löysääminen Parnassi, jolloin tilaa epäsäännölliselle mittaukselle ja ilmaisjakeille
- Runon musiikillinen käsite.
Charles Baudelairen runolla "Kirjeenvaihto" on nimessään symboliikan keskeinen ajatus: Symbolistinen kieli aikoo perustaa aineellisen tason ja transsendenttisen tason välinen vastaavuusjumalallisen ja rienaavan välillä.
Kirjeenvaihto
Luonto on elävä temppeli, jossa pylväät
Ne antavat usein epätavallisten juonien suodattua;
Mies ylittää sen keskellä salaisuuksia
Että siellä vaanii heitä tutuilla silmillään.
Kuin pitkät kaiut, jotka haalistuvat etäisyydellä
Huimaavassa ja surkeassa ykseydessä
Ylimääräinen kuin yö ja valo,
Äänet, värit ja hajuvedet harmonisoituvat.
On tuoreita aromeja, kuten pikkulasten liha,
Makea kuin oboe, vihreä kuin niitty,
Ja toiset, jo liukenevat, rikkaat ja voittavat,
Sen sujuvuuden kanssa, mikä ei koskaan lopu,
Kuten myski, suitsukkeita ja itäisiä hartseja,
Korotetaan kunnia aistit ja mieli.
(Charles Baudelaire, pahat kukat, 1857, käännös. Ivan Junqueira)
THE henkisyyden herättäminen se on jo läsnä ensimmäisessä jakeessa, jossa isolla kirjaimella aloitettu luonto on kokonaisuus luonnehdittu eläväksi temppeliksi, toisin sanoen sen aineellisen olemassaolon takana on piilotettu hengellinen elämä tavaraa. Ihminen ylittää tämän temppelin elossa keskellä symbolien lehtoa. Ja nämä symboleja katso miehiä tuttuina - niille ovat yleensä tavanomaisiaeli ne ovat olemassa niidensa takia kollektiivisessa mielessä.
runoilija puhuu kaikuja, ääniä, Värit ja Hajuvedet: on sieppauksen läsnäolo kinesteettinen symboleja. Runollinen kieli on tulkitsija, joka muodostaa sillan, vastaavuuden aineellisen maailman ja henkimaailman välillä. Viittaus itämaisen myskiin, suitsukkeisiin ja hartseihin myös palauttaa tämän kinesteettisen herkkyyden sekä se viittaa henkiseen maailmankaikkeuteen, joka käyttää tätä aromaattista käytäntöä kosketuksessa transsendenttinen.
Tyypilliset symbolistiset ominaisuudet on mahdollista tarkistaa myös Cruz e Sousassa, Brasilian tärkeimmässä eksponentissa:
kuolematon asenne
Avaa silmäsi elämään ja ole mykkä!
Vai niin! usko vain loputtomiin
Valaistua kaikkia
Kuolemattoman ja ylittävän valon.
Usko tarkoittaa tuntea salainen kilpi,
Hymyilevä, selvä, näkijä sielu ...
Ja hylkää likainen sarvipäinen jumala,
Katumaton Flesh-saturi.
Hylkää heikko möly,
Ääretön moanien valitus
Mikä menee mutaan, joka on lihaa.
katso ylös, nosta kätesi
Ikuiseen tilojen hiljaisuuteen
ja hiljaisuudessa hiljaisuuden näköinen ...
(Cross ja Sousa, uusimmat sonetit, 1905)
Runo alkaa ehdotuksella näköhavainnolle: avaa silmät elämään (myös isojen kirjainten käyttö sanan symbolisena esittelynä), kaikki palaa, kaikella on taipumusylitys. Toinen verso vertaa uskoa herkkyyteen ja halveksii olemassaolon aineellista, ruumiillista puolta mieluummin hengen korottaminen - naurava sielu hylkää "likaisen sarvipalstan", "lihan saturin".
Kolmannessa strofissa Cruz e Sousa jatkaa kuuntelevien aistien emanointien kuvaamista - kohinaa ja valitusta kuolevainen olemassaolo vastustaa "ikuista tilojen hiljaisuutta", joka näkyy viimeisessä säikeessä, seuraten poljinnopeus antiteeseja ja paradokseja symbolisti.
Symbolismi Euroopassa
Ranskassa 1800-luvun loppupuolella syntyi symboliikka, jota luonnehdittiin runoilijoiden kouluksi kirottuja ja dekadentteja, boheemeja, pariisilaisia yökävijöitä ja usein käyttäytyviä skandaali.
Charles Baudelaire (1821-1867)
![Muotokuva runoilija Charles Baudelairesta, tärkeästä symbolistirunoilijasta. [1]](/f/6f092627372d71c2352c23229f599324.jpg)
Julkaisusi otsikolla pahat kukat, julkaistu vuonna 1857, pidetään Symbolistiliikkeen edeltäjä. Hänen vastaavuusteoriansa käsittää näkyvän maailman näkymättömän ja ylemmän maailman vastaavuutena, jonka on saavutettava runoilija työnsä kautta kielellä, ja päätyi inspiroimaan tai puolustamaan ranskalaista symboliikkaa, joka syntyisi liikkeenä jonkin aikaa myöhemmin.
Auringonlaskun eteerinen kuvaus runossa ”Harmonia da afternoon”, ehdotus haihtuvasta maailmasta, täynnä ääniä ja aromeja sekä maailmankaikkeuden esiin tuominen enemmän kuin pelkkä objektiivinen esitys maan liikkumisesta auringon ympäri, se on esimerkki Baudelairen vaikutuksesta kirjallisuuteen symbolisti:
iltapäivän harmonia
On tullut aika, jolloin neitsevarsi värisemällä,
Jokainen kukka haihtuu kuin suitsukko;
Äänet ja tuoksut sykkivät melkein sisällyttömässä ilmassa;
Melankolia valssi ja heikko huimaus!
Jokainen kukka haihtuu kuin suitsukko;
Ravista viuluja kuin kuituja, jotka vaivaavat itseään;
Melankolia valssi ja heikko huimaus!
Taivas on surullinen ja kaunis kuin suuri oratorio.
Ravista viuluja kuin itseään vaivaavat kuidut,
Tarjous sielut, jotka vihaavat valtavaa ja häpeällistä ei mitään!
Taivas on surullinen ja kaunis kuin suuri oratorio;
Aurinko hukkuu aaltoihin, jotka tahraavat sen verellä.
Tarjous sielut, jotka vihaavat valtavaa ja häpeällistä Ei mitään
He hakevat menneisyydestä illuusioita, jotka väärentävät sitä!
Aurinko hukkuu nyt aaltoihin, jotka värjäävät sen verellä ...
Muistisi loistaa minua kuin hirviö!
(Charles Baudelaire, pahat kukat, 1857, käännös. Ivan Junqueira)
Baudelaire kirjoitti myös esseitä, joissa hän käytti sanaa nykyaikaisuus kuvaamaan teollisuuden kehityksen vaikutukset nopeasti muuttuvassa Euroopassa. Hän oli yksi ensimmäisistä tekijöistä, joka esitti tämän ehdotuksen ja kiinnitti aikalaistensa huomion heidän tietoisuuteensa modernista.
Se on harkittu edelläkävijä, mikä myöhemmin ymmärrettiin modernismi, sen taipumuksella halveksia klassiseksi kulttuuriksi suunniteltuja vaatteita, vaatteita, jotka eivät enää palvelleet nykyistä, lyhytaikaista suurtuotannon ja kaupungistumisen aikaa.
Baudelairen pääteokset: pahat kukat (1857) - runoilu; Esteettiset uteliaisuudet (1869) - proosa; lyhyet runot proosassa (1869).
Stéphane Mallarmé (1842-1898))
Kirjailija tunnetaan hermeettisyydestään: rakennetun maailman monimutkaisuus läpäisee hänen jakeidensa rakentamisen mahdottomuuden ja etsinnän ohjaamana muodon täydellisyyden ikuinen, jatkuvassa ahdistuksessa, joka saa hänet ehdottamaan runollisen sävellyksen pelejä, joiden nerous tunnustettiin myöhässä.
Hän oli suuri vaikuttaja kirjallisuuden etujoukoissa ja on yksi edelläkävijöistä konkreettista runoutta, lähinnä pitkälle runolle ”Nopapeli”, kirjoitettu vuonna ilmaiset jakeet ja vallankumouksellisessa typografiassa.
”Kesän suru” on puolestaan yksi monista esimerkeistä kirjailijan symboliikkaperinteeseen liittyvistä teksteistä:
Kesämasennus
Aurinko hiekalla lämpenee, oi rohkea nukkuva,
Syömäsi kulta kylmässä kylvyssä,
Suitsukkeen polttaminen kovilla kasvoillasi,
Ja sekoita rakastava suodatin kyyneleihisi.
Tästä valkoisesta hehkusta hiljaisuuteen
Se saa sinut sanomaan: hämmentävä, oi huomaamaton hyväily,
"Meistä kahdesta ei tule koskaan kylmä muumio
Muinaisen aavikon ja seisovien palmujen alla! ”
Mutta hiuksesi, lämmin joki, kerjää
Hukkua pelottomasti surullinen sielumme
Ja huomaa, ettei mikään, mikä olennossasi menestyy.
Maistan bistren, jonka silmäripsi itkevät
Nähdäksesi lahjoittaako hän sinulle vahingon
Sinisen ja kiven tuntemattomuus.
(Stéphane Mallarmé, 1864, kään. Augusto de Campos)
Esimerkissä erottuvat tyypillisesti symbolistiset elementit: kinesteettiset kuvaukset auringon lämpö vastaavasti suitsukkeita; muumian sairastuvuus, toisin kuin elintärkeä, aurinkonäkymä; surun osa, merkki epäsuhta nykymaailmaan; Ei mitään -teeman teema, absoluuttisen tyhjyyden tavoittelu; ja työ symbolisella tavalla, jonka ilmaisut "sininen" ja "kivi" herättävät epäherkkyyden kulkuneuvoina.
Mallarmén pääteokset: Runous (1887); ja huijauksia (1897) - esseitä proosassa.
Paul Verlaine (1844-1896)
Suuri brasilialainen vaikuttaja Alphonsus de GuimaraensVerlaine tunnetaan syksyisistä sävyistään ja jatkuvasta yrityksestään sovittaa tuomittava käytös. (kirjoittaja ampui jopa oman rakastajansa, kuuluisan Rimbaudin) ja mystisen pyrkimyksen transsendenttisen puhtauden ilmalla.
Itse asiassa hän ehdottaa termiä "kirottu runoilija". sitä paitsi sonetit, säveltänyt myös proosaa ja ilmaiset jakeetVaikka runoilija ei koskaan ymmärtänyt olevansa sidoksissa mihinkään virtaan, hänen teoksillaan on selkeät sävyt Symbolistikoulusta:
syksyn laulu
nämä valitukset
hitaista kitaroista
syksystä
täytä sieluni
rauhallinen aalto
Unesta.
Ja nyökkäys,
kalpea kun
kuulostaa ajan,
Muistan kaikki
hullut päivät
Menneisyydestä.
Enkä mene mitään
Huonossa ilmassa, joka lentää.
Mitä väliä sillä on?
Menen elämään,
kaatunut lehti
Ja kuollut.
(Paul Verlaine, 1866, kään. Guilherme de Almeida)
Työskentely alliteroinnilla antaa runolle a musikaalisuus joka synteettisesti herättää kuvailemiensa kitaroiden äänen. Sävy syksyinen, melankolinen ja vaalea vaste, elämä verrattuna kaatuneeseen lehteen, joka lentää tuulessa, resonoi symbolistista ilmapiiriä.
Verlainen pääteokset: saturninen runoja (1866); ja pirun runoilijat (1884).
Arthur Rimbaud (1854-1891)
Ranskalaisen runouden kuvake, Rimbaudiin vaikutti Verlaine ja vaikuttivat häneen - molemmat tapasivat 1870-luvun puolivälissä ja olivat romanttisesti mukana, suhde, joka skandaali kaupunkia tuolloin. Rimbaudin jakeiden aistillinen hahmo kuollut kaanonisesti yhden aikansa suurimmista runoilijoista, vaikka hän kirjoitti vasta 20-vuotiaana.
ikuisuus
Se tunkeutuu minuun uudestaan.
WHO? - Ikuisuus.
Meri menee pois
Kuin aurinko laskee.
sentinel-sielu,
opeta minulle peli
jäätyvä yö
Ja päivä tulessa.
Ihmisten asioista
Taputuksesta ja huijaamisesta
olet jo pettynyt
Ja levität ilmassa.
Muista,
Satiini hiillos,
Velvollisuus katoaa
Sanomatta: joka tapauksessa.
Siellä ei ole toivoa
Eikä tulevaisuutta ole.
Tiede ja kärsivällisyys,
Turvallinen kidutus.
Se tunkeutuu minuun uudestaan.
WHO? - Ikuisuus.
Meri menee pois
Kun aurinko laskee.
(Arthur Rimbaud, käännös. Augusto de Campos)
THE jakeiden musikaalisuus, työskentelee symbolisen (yö, tuli, meri, aurinko) ja kuolevaisen olemassaolon teeman kanssa ikuisuuden ja sielun transsendenttinen ulottuvuus ja sielu ovat tämän runon symbolismin piirteitä Rimbaud.
Rimbaudin pääteokset: Valaistukset, 1872 (runous); ja kausi helvetissä, 1873 (proosarunoista).
Symbolismi Brasiliassa
Brasilian symboliikkaliike sisälsi laajasti ranskalaisen symboliikan sävellysmenettelyt. Boheemi-iltatapahtumat ja kirottujen epiteetti korvataan kuitenkin enemmän kirjallisuudella uskonnollinen ja liturginen.
João da Cruz e Sousa (1863-1898)
Brasilian symbolismin keskeinen hahmo, Cruz e Sousa syntyi Florianópolisissa. Vapautettujen orjien poika, mutta kun hän on osallistunut muodolliseen eliitin koulutukseen, hänen työnsä paljastaa a ristiriitainen apuraha Brasilian rotutilanteen kanssa, joka oli juuri virallisesti poistanut orjuuden käytännön.
Se on julkaistu Missalit, lyyrisen proosan kirja ja Kauhat, kirjoitettu jakeena, molemmat julkaistiin vuonna 1893, mikä osoittaa symbolistisen estetiikan kehityksen Brasiliassa. Hänen työnsä tuo suuren uutuuden brasilialaiseen kirjallisuusprosessiin: mm. Allitaatiot, äänenlaajennukset, katkaisu parnassilaiseen tarkkuuteen, sisäiset resonanssit.
lihallinen ja mystinen
Sumujen ohuimpien alueiden läpi
vaeltaa Neitsyitä ja harvinaisia tähtiä ...
Kuten maissin kevyt aromi
koko horisontti hajusteiden ympärillä.
Haihdutettaessa valkoista vaahtoa
selkeät näkökulmat laimentavat ...
Raaka ja säteilevä tiara loistaa
tähdet sammuvat yksi kerrallaan.
Ja sitten pimeydessä, mystisessä tunnottomuudessa,
paraateja, sivuvaikutuksilla,
Neitsyiden unikävelijöiden kulkue ...
Oi epämääräisiä muotoja, sumutuksia!
Iankaikkisten neitsyiden olemus!
Oi voimakkaat himan kimeerit ...
(Cross ja Sousa, Kauhat, 1893)
"Lihallinen ja mystinen" on ehdotus juuri kaksinaisuudesta, jonka symbolistit aikovat sovittaa. Epätarkkuus ja pilvisyys tuonut Cruz e Sousa - sumu, näkökulmien laimennus, epämääräisiä muotoja - ovat symbolismin ja synestesian tunnusomaisia aiheita, jotka herättävät "viljelykasvien kevyt tuoksu", joka ”Koko horisontti hajuveden ympärillä”, ikään kuin kirjoittaja olisi rakentanut runon herkkyyden perusteella monipuolinen. O isojen kirjainten käyttö absoluuttisen arvon antaminen tietyille termeille on myös tekijän toistuva piirre.
Afonso Henriques da Costa Guimarães (1870-1921)
Paremmin tunnettu Alphonsus de Guimaraens, kirjailija latinoi nimensä vuonna 1894, mystinen tarkoitus, joka toi hänet lähemmäksi katolisia lauluja, joita hän rakasti niin paljon. Kun hän oli vain 17-vuotias, kuoli serkku, jota hän rakasti ja piti morsiamena. Jakso jätti hänet pakkomielle kuoleman teema, joka kulkee hänen jakeidensa läpi niin paljon. on monivuotinen pettymys maailmaan mikä tarkoittaa sairaita valituksia ja joka esiintyy rinnakkain uskonnollisen, liturgisen teeman kanssa.
Alphonsus ehkä tunnetuimmassa runossaan "Ismália" rajaa aineen ja hengen kaksinaisuutta hyödyntäen symboleja, kuten Kuu, taivas, meri, unelma, enkeli, selkeässä symbolistisessa ehdotuksessa. Elämä ja kuolema, todellinen ja kuvitteellinen, vaalea ja tumma: jakeet on tehty vastakkainasettelut, ihmiskunnan, lihan ja transsendentin valoisalta ja pimeältä puolelta:
Ismalia
Kun Ismalia hullu,
Hän seisoi tornissa haaveillen ...
näki kuu taivaalla
Hän näki toisen kuun merellä.
Kadonneessa unessa
Se kaikki oli kylpeä kuutamossa ...
Halusin nousta taivaaseen
Halusin mennä alas merelle ...
Ja hulluudessasi,
Tornissa hän alkoi laulaa ...
Se oli lähellä taivasta,
Se oli kaukana merestä ...
Ja kuin enkeli riippui
Siivet lentää ...
Halusin kuun taivaalle,
Halusin kuun merestä ...
siivet, jotka Jumala antoi sinulle
He karjuivat parista toiseen ...
Sielusi nousi taivaaseen,
Hänen ruumiinsa meni mereen ...
(Alphonsus de Guimaraens)
Lue lisää:Viisi runoa Alphonsus de Guimaraensilta
Augusto de Carvalho Rodrigues dos Anjos (1884-1914)
Vaikea sovittaa mihin tahansa kirjallisuuteen, ollessaan samanaikaisesti sen ulkopuolella ja yläpuolella, Augusto dos Anjos Cruz e Sousa jatkaa vaikeuksia sopeutua jokapäiväiseen elämään ja joidenkin jakeiden rakenteeseen. Runoilijan tuoma uutuus, jonka Otto Maria Carpeaux ymmärtää omaperäisin kaikista brasilialaisista runoilijoista, oli sekoitus tieteellistä terminologiaa syvään surusta ja katkeruudesta läpäisevään teokseen.
häiriintynyt a valtava metafyysinen ahdistus, Augusto dos Anjos lähestyy symbolisteja yhtenäisyyden halusta, kaikkien aine-hengen ristiriitojen voittamiseksi. Hän kirjoitti yhden kirjan nimeltä Minä (1912), ja kuoli ennenaikaisesti, 30-vuotiaana, tuberkuloosiin.
Hävittäjän psykologia
Minä, hiilen ja ammoniakin poika,
Pimeyden ja kirkkauden hirviö,
Kärsin lapsuuden epigeneesistä lähtien,
Horoskooppimerkkien paha vaikutus.
syvällisesti hypokondrinen,
Tämä ympäristö inhoaa minua ...
Suuhuni nousee kaipuu, joka on samanlainen kuin kaipuu
Se pakenee sydämenlyönnin suusta.
Jo mato - tämä raunioista tullut työntekijä -
Toukokuu verilöylyn mätä
Se syö, ja elämään yleensä julistaa sodan,
Tule kurkistamaan silmiäni jyrsimään niitä
Ja jätät vain hiukseni,
Maan epäorgaanisessa kylmässä!
(Enkelien elokuu)
O patologinen sanasto se sekoittuu mystisiin pyrkimyksiin - kemialliset elementit esiintyvät samanaikaisesti eläinradan merkkien kanssa. O jatkuva ja sairas huonovointisuus se tarkoittaa ainoaa mahdollista ratkaisua: asian loppu.
Katso myös:Atomin ja kosmoksen välissä - Augusto dos Anjosin viisi runoa
Yhteenveto
- Se oli 1800-luvun lopun ranskalaista alkuperää oleva kirjallisuusliike;
- Hän etsi sanan kautta yhteyttä aineellisen ja hengellisen maailman välille;
- Sillä oli transsendenttisiä ja metafyysisiä teemoja;
- Synestesia, eteerinen sanasto, antiteesit ja paradoksit, taukojen käyttö, allitaatiot ja rytminen musikaalisuus ovat näiden sävellysten ominaisuuksia;
- Tärkeimmät eurooppalaiset kirjoittajat: Baudelaire, Mallarmé, Verlaine, Rimbaud;
- Tärkeimmät brasilialaiset kirjoittajat: Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens, Augusto dos Anjos (jälkimmäistä pidetään "post-symbolistina" tai "pre-modernina").
Harjoitukset
1) (Ja joko)
sielujen vankila
"Ah! Jokainen vankilan sielu vangitaan,
nyyhkää pimeydessä baarien välissä
Vankityrmästä katsellen suunnattomuutta,
Meret, tähdet, iltapäivät, luonto.
Kaikella on yhtä suuri loisto
Kun sielu kahlitsee vapaudet
Unet ja unet, kuolemattomuudet
Se repii puhtauden avaruuden eteeriseen.
O loukkuun jääneet, mykistetyt ja suljetut sielut
Suurissa ja hylätyissä vankiloissa
Of Pain in Dungeon, julma, hautajainen!
Näissä yksinäisissä, vakavissa hiljaisuudessa
mikä taivaan avaimenperä pitää avaimet
avata Salaisuuden ovet sinulle?! "
(CRUZ E SOUSA, J. täydellinen runous. Florianópolis: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)
Cruz e Sousan runosta "Cárcere das almas" löytyvät symbolisen kulttuurin kontekstiin liittyvät muodolliset ja temaattiset elementit ovat:
a) mahdollisuus lähestyä filosofisia aiheita yksinkertaisella ja suoralla kielellä.
b) rakastavan ja intiimin lyriikan yleisyys suhteessa nationalistiseen teemaan.
c) runollisen muodon esteettinen hienosäätö ja yleismaailmallisten teemojen metafyysinen käsittely.
d) lyyrisen itsen ilmeinen huoli sosiaalisesta todellisuudesta, joka ilmaistaan innovatiivisissa runollisissa kuvissa.
e) runollisen rakenteen muodollinen vapaus, joka luopuu perinteisestä riimistä ja mittarista jokapäiväisten aiheiden hyväksi.
2) (PUC-Campinas)
"Vai niin! lepotilassa olevat, haaleat kitarat,
Nukkuu kuutamossa, itku tuulessa ...
Surulliset profiilit, epämääräisimmät ääriviivat,
Suun meluiset valitettavasti.
...
Hienovarainen sydämentykytys kuutamossa.
Odotan kaikkein kipeimpiä hetkiä,
Kun he itkevät autio kadulla siellä
Itkevien kitaroiden elävät jouset.
Kun kitaroiden äänet niskaavat,
Kun kitaran äänet jousilla soivat,
Ja he jatkavat repimistä ja ilahduttamista,
Repimällä varjossa vapisevat sielut.
...
Peitetyt äänet, samettiset äänet,
Volitarit kitaroita, peitetyt äänet,
vaeltaa vanhoissa nopeissa pyörteissä
Tuulista, elossa, turhana, vulkanoituna. "
Aikaisemmilla posteilla, jotka selvästi edustavat _____, ei ole _____.
Tarkista vaihtoehto, joka täydentää KAKSIN edellisen aukon oikein.
a) Romantiikka - synestesia
b) Symbolismi - allitaatiot ja assonanssit
c) Romantiikka - musikaalisuus
d) Parnasianismi - metaforat ja metonyymit
e) Symbolismi - valkoiset ja ilmaiset jakeet.
Kommentoitu päätöslauselma
- Vaihtoehtoinen ç - Cruz e Sousan runous perustuu hienostuneeseen runokieliseen teokseen, jonka merkitsevät dekasylien käyttö ja edellä mainitun runon musikaalisuus. Yleismaailmallisia aiheita, kuten olemassaolon mysteeri, käsitellään metafyysisesti.
- Vaihtoehtoinen ja - runo on selkeä symboliikan edustaja sen kinesteettisen taipumuksen vuoksi, ja ei esittää koostumuksessaan ilmaisia jakeita säännöllisesti.
Luiza Brandino
Kirjallisuuden opettaja
Ah! Jokainen vankilan sielu vangitaan,
nyyhkää pimeydessä baarien välissä
Vankityrmästä katsellen suunnattomuutta,
Meret, tähdet, iltapäivät, luonto.
Kaikella on yhtä suuri loisto
Kun sielu kahlitsee vapaudet
Unet ja unet, kuolemattomuudet
Se repii puhtauden avaruuden eteeriseen.
O loukkuun jääneet, mykistetyt ja suljetut sielut
Suurissa ja hylätyissä vankiloissa
Of Pain in Dungeon, julma, hautajainen!
Näissä yksinäisissä, vakavissa hiljaisuudessa
mikä taivaan avaimenperä pitää avaimet
avata salaisuuden ovet sinulle ?!
(CRUZ E SOUSA, J. Täydellinen runous. Florianópolis: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.)
Runossa esiintyvät muodolliset ja temaattiset elementit, jotka liittyvät symbolismin kulttuurikontekstiin sielujen vankila, Cruz e Sousa, ovat:
a) mahdollisuus lähestyä filosofisia aiheita yksinkertaisella ja suoralla kielellä.
b) rakastavan ja intiimin lyriikan yleisyys suhteessa nationalistiseen teemaan.
c) runollisen muodon esteettinen hienosäätö ja yleismaailmallisten teemojen metafyysinen käsittely.
d) lyyrisen itsen ilmeinen huoli sosiaalisesta todellisuudesta, joka ilmaistaan innovatiivisissa runollisissa kuvissa.
e) runollisen rakenteen muodollinen vapaus, joka luopuu perinteisestä riimistä ja mittarista jokapäiväisten aiheiden hyväksi.
"Ah! lepotilassa olevat, haaleat kitarat,
Nukkuu kuutamossa, itku tuulessa ...
Surulliset profiilit, epämääräisimmät ääriviivat,
Suun meluiset valitettavasti.
Hienovarainen sydämentykytys kuutamossa.
Odotan kaikkein kipeimpiä hetkiä,
Kun he itkevät autio kadulla siellä
Itkevien kitaroiden elävät jouset.
Kun kitaroiden äänet niskaavat,
Kun kitaran äänet jousilla soivat,
Ja he jatkavat repimistä ja ilahduttamista,
Repimällä varjossa vapisevat sielut.
Peitetyt äänet, samettiset äänet,
Volitarit kitaroita, peitetyt äänet,
vaeltaa vanhoissa nopeissa pyörteissä
Tuulista, elossa, turhana, vulkanoituna. "
Aikaisemmilla posteilla, jotka selvästi edustavat _____, ei ole _____.
Tarkista vaihtoehto, joka täydentää KAKSIN edellisen aukon oikein.
