Brasiliassa, 1700- ja 1900-luvuilla, Eurooppaan opiskelemaan lähetetyt maatalouden oligarkian lapset palasivat matkalaukuissa koko muodostuma, jota ohjaavat tärkeimmät ideologiset virtaukset, jotka kiertivät Euroopan mantereella siinä aikakurssi. Niinpä aloitettiin ideologinen "tuonti", joka vastaisuudessa vastaisi täysin kansallista kontekstia. vastenmielinen eurooppalaiseen skenaarioon, joka sisältää valtion todellisen ideologisen keinotekoisuuden, joka ajatteli tavallaan, mutta toimi muut. Imperiumista tasavallan edeltäviin vuosiin yritettiin kopioida eurooppalaisen ja amerikkalaisen kontekstin ideologioita yrittäen sellaisen valtion rakentaminen, jolla on hajautettu valta persoonattomille ja järkeville perusteille ja jonka tehtävät annetaan byrokratian sisällä tekniikka.
Tällaiset yritykset epäonnistuivat, koska Brasilian sosiaalinen organisaatio ehti päällekkäisyyden ohjaaman poliittisen elämän julkisten tilausten (jotka koskevat koko yhteiskunnan kollektiivisia etuja) ja yksityisten (yksityiset, yksityiset edut) välillä vain). Toisin sanoen, syy liberaalien ihanteiden keinotekoisuuteen ja tämän "ihanteiden tuonnin" epäonnistumiseen voi löytyä julkisuuden ja ristiriidan suhde tai ristiriita. yksityinen, koska valtion puolustama ajattelupolitiikassa järkevä positivistisen ja liberaalin politiikan jouduttiin muovaamaan patriarkaaliseen, orjia pitävään ja perinnölliseen yhteiskuntaan. Jos liberalismi olisi synonyymi vapaudelle ja poliittiselle hajauttamiselle (mikä oli mielenkiintoista eliitin autonomian jälkeen voisi olla arvokkaampaa kuin keisarillisen hahmon alistuminen valtaan), toisaalta se oli vastoin konservatiivista Brasilia. Perinteiset ja elitistiset ajatukset alueen (ja siitä tulevan vallan), alueellisuuden ja orjuuteen perustuvan tuotantojärjestelmän ylläpitämisestä vallitsivat.
Tapa, jolla maan itsenäisyys tapahtui ilman vallankumouksen puhkeamista (kuten muissa Latinalaisen Amerikan maissa) tekee selväksi, että vaikka sen taustalla oli "liberaali-moderni" henki, sitä edisti Euroopan unionin järjestelmien ja toiminnan ylläpito siirtomaa, toiminnalle, joka liittyy edelleen läheisesti maaseudun yksityisjärjestyksen kontekstiin, skenaario, joka muovasi keinotekoisuutta ideologinen. Tämä oli varmasti korkein kohta kansallisten poliittisten käytäntöjen ristiriidassa liberaalien positivististen ihanteiden kanssa. Tämä tapahtui sekä imperiumin perustuslain että tasavallan tulon esseessä.
Kuten Luiz Werneck Vianna (1996) on osoittanut, vallankumouksellinen nationalistinen idealismi, joka motivoi Portugalin metropoli ja myöhemmin itse tasavallan tulo antautuivat "konservoinnin" logiikalle vaihtaa". Yritys rakentaa valtio, joka perustuu sellaisten tekijöiden kuin orjatyön ja alueellisuuden säilyttämiseen (suuren latifundiumin ja yksityisomaisuuden asema), antoi sille (valtiolle) merkityksen suurella epäselvyydellä, jonka aiheutti sen kaipuu modernisuuteen ja kiintymys perinne.
"Valtion radikaali epäselvyys - liberalismin ja orjuuden välillä - olisi ratkaistava sinänsä, jännittynyt instituutio, ajan osallisuutta vaativan teoksen arkkitehti, joka delegoi itsensä tulevaisuuden tehtävänä on pirstoutuneen ja selkärangattoman yhteiskunnan barbaarisuuden voittaminen, kunnes se tuli vastaamaan ja täyttämään niiden sivistyneiden ihanteiden vaatimukset, joista hän olisi ainoa operaattori "(VIANNA, 1996, s. 378).
Tähän poliittisen alueen osittaisen muutoksen kontekstiin tai liberalismin käyttämiseen "tiputtajana" Werneck (1996) sanoin viittaa myös Wanderley G. pyhien. Keskustellessaan liberalismin kehityksestä Brasiliassa yhdessä teoksestaan hän näyttää perspektiivinsä tavasta, jolla tämä kansallinen poliittinen konteksti liberaalin ilman kanssa muodostui. ja demokraattinen, mutta kyllästetty hämärillä kysymyksillä, jotka tuomitsivat "täydellisen siirtymättömyyden" liberalismiun ja teoriassa valtion ja perustuslain julistamiin positivistisiin käytäntöihin.
"Näin ollen liberaalin valtion tyydyttävään toimintaan perustuslain mukaisesti riittäisi pyyhkiä korruptoituneet poliitikot järjestelmästä. Tämä ajatus muodostaisi liberaalien poliitikkojen toimintaohjelman selkärangan vuoteen 1930 asti: rehelliset vaalit, korruptoituneiden poliitikkojen poistaminen, poliittisten markkinoiden vapaus toimia niin kuin pitäisi. Kenenkään ei kuitenkaan pidä yllättää löytävänsä monia tällaiseen liittyneitä liberalismi, jossa valtiota pyydetään tukemaan kahvin hintoja tai hallitusta talouden tukemiseksi sokerikulho" (SANTOS, 1998, s. 34)).
Siksi ei ole mitään viitteellisempää kuin nämä hämärät (poliittisessa käytännössä esiintyvät) kysymykset tuomitsemaan olemassa oleva ideologinen keinotekoisuus, joka myöhemmin edistäisi Brasilian poliittisen tilan pilkkaamista yleisesti. Jos yritystä toteuttaa muodissa olevien eurooppalaisten ihanteiden poliittisia käytäntöjä voitaisiin lukea toimeksi, joka on suunnattu ja jos toisaalta tapa, jolla poliittinen luokka yritti ohjata toimintaansa etujensa puolustamiseksi, tuomitsee yrityksen yksityisen vallan säilyttämisen, voidaan päätellä, että kansallinen poliittinen organisaatio rakennettiin tämän päällekkäisyyden sellaisia aloja. Siksi tämä päällekkäisyys tai symbioosi julkisten ja yksityisten asioiden välillä on peruspiste miettiä, miten rakennettiin myös Brasilian politiikan kenttä, jolla, kuten tiedetään, on monia heikkoudet.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: ltä - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtorikoulutettava UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Sosiologia - Brasilian koulu
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm
