O Karnevaali se on yksi maamme suosituimmista festivaaleista, ja sitä pidetään lisäksi eri puolilla maailmaa. Juhlat pidetään helmikuun ja maaliskuun välisenä aikana, ja se tunnetaan juhlien ajanjaksona katujuhlien kanssa, jolloin ihmiset pukeutuvat eri tavoin ja kuluttavat paljon ruokaa ja juomaa.
Klo karnevaalin historiallinen alkuperä palaa joihinkin antiikin eri kansojen pitämät juhlat, kuten kreikkalaiset ja roomalaiset. Esimerkiksi roomalaisten tapauksessa Kemut, juhlat, jotka pidettiin maatalouden jumalan kunniaksi. Se oli juhlien aika, jota leimasivat lukemattomat katujuhlat.
Alkaen Keskiaika, juhla lisättiin katolisen kirkon juhlikalenteriin ja siitä tuli juhla vuonna että väestö juhli vapauttaan ennen vakavuuden ja rajoitusten päivää, jotka merkitsivät Paasto. Tämän huomioon ottaen toimme joitain tietoja siitä, miten karnevaalijuhlat Euroopassa tapahtuivat Moderni aika (1453-1789).
Pääsy myös:Tutustu Brasilian kuuluisimpien uskonnollisten festivaalien historiaan
Karnevaali nykyaikana
Karnevaalia pidettiin eri puolilla Eurooppaa, mutta se oli erityisen voimakas vuonna alueellaVälimeren, toisin sanoen Italia, Espanja ja Ranska. Karnevaalimaisia juhlia - ts. Katujuhlia, runsaasti ruokaa ja juomaa sekä pukeutuvia ihmisiä - järjestettiin myös muina aikoina vuodesta, kuten puoluetyhmät, joka tapahtui 28. joulukuuta.
Juhlat voivat alkaa joulukuun lopulla tai tammikuussa, ja niitä voidaan pidentää paaston aikaan. On tärkeää ottaa huomioon, että karnevaalit eivät tapahtuneet samalla tavalla Euroopassa, koska jokaisella alueella oli oma tapa juhlia sitä. Juhlat leimasivat lihan ja alkoholijuomien liiallisella kulutuksella. Loukkaaminen, pilkkaaminen ja vitsit olivat myös tämän ajanjakson käytäntöjä.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Historioitsija Peter Burke antaa esimerkkejä julkisista paikoista, joissa juhlia pidettiin: Paikka Notre Dame, Montpellierin kaupungissa (Ranska), ja Piazza San Marco, Venetsiassa (Italia)|1|. Puvut olivat myös tärkeä osa juhlia, ja oli tavallista nähdä miehiä pukeutuneina naisiksi ja naisia miehiksi. Naamiot olivat välttämätön lisävaruste, ja monilla oli erittäin suuri nenä. Oli myös yleistä todistaa ihmisiä, jotka olivat pukeutuneet papeiksi, perkeleiksi ja villieläimiksi.
Euroopassa nykyaikana vietetyssä karnevaalissa rakennettiin kellukkeita, jotka kulkivat kaupunkien kaduilla.*
Karnevaalin viimeisinä päivinä Euroopan kaupunkien torilla järjestettiin joukko ylempien luokkien jäsenten muodostamien klubien järjestämiä toimia, kuten Abbaye des Conards, Rouenista, Ranskasta, tai Compagnie della Calza, Venetsiasta, Italiasta. Tämäntyyppinen klubi järjesti julkisia esityksiä, jotka koostuivat kolmesta saavutuksesta, jotka olivat:
paraateja kellukkeilla;
suosittuja kilpailuja;
kappaleen esittely.
Pelit olivat myös yleinen karnevaalin käytäntö nykyaikana. Monet edustivat hahmoja kaduilla, jäljittelivät papeja ja asianajajia, ihmiset heittivät vettä toisiinsa, ja kaikenlaista pilkkaa tapahtui. Yksi historioitsijoiden esiin tuomista suosituimmista pilkkaamismuodoista kutsuttiin charivari.
Charivari
O charivari oli suosittu oikeuden rituaali joka tapahtui pääasiassa karnevaaleilla, mutta joka voi tapahtua muina vuodenaikoina kunkin Euroopan alueen lakien ja perinteiden mukaisesti. Usein charivari se tapahtui karnevaalikauden aikana, koska tuolloin pilkkaa ja loukkauksia sallittiin avoimesti.
Tämä käytäntö oli tiedossa kaikkialla Euroopassa, ja sillä voi olla eroja toteutuksessa kullakin alueella, jossa se tapahtui. Silti charivari, tunnetuimmassa muodossaan, karakterisoitiin a panettelulaulu, joka laulettiin pilkatun henkilön kodin ikkunan alla. Oli myös yleistä pakottaa uhri charivari paraati kaupungin läpi ratsastamalla taaksepäin aasilla.
O charivari se kohdistettiin ihmisiin, jotka osallistuivat tilanteisiin, joita pidettiin epätyypillisinä, epätavallisina. Näkökulma oli "teloittaa ihmisiä, jotka uhkasivat perheen ja yhteisön normeja", kuten historioitsija José Rivair Macedo sanoo.|2|. O charivari tapahtui vastaan
[…] Tytöt, jotka vaihtoivat yhteisön pojan ulkomaalaiseen; tytöt, joilla on hallitsematon elämä; morsiamet, jotka menivät naimisiin raskaana yllään verholla tai muilla neitsyystunnuksilla; pojat, jotka antoivat itsensä leskille; naiset julistivat aviorikoksiksi, tytöt ovat naimisissa olevien miesten kanssa; aviomiehet, joita vaimonsa huijaavat; liian väkivaltaiset tai liian heikot aviomiehet - varsinkin vaimonsa lyömät|3|.
Peter Burke mainitsee myös, että charivari sitä voitaisiin "käyttää avioliiton ulkopuolella, saarnaajia tai maaseudun herroja vastaan; 1700-luvulla Ranskassa veronkantajat karkotettiin vierailemista kaupungeista ”|4|. O charivari tunnettiin nimellä Asouade, Ranskassa, ja skimmingtonratsastaa, Englannissa.
O charivari, julkisena kunnianloukkauksena, on muinaisista ajoista peräisin oleva käytäntö, joka on hyvin yleistä Välimeren alueilla. Avioliittoon liittyvien asioiden hyökkäyksen lisäksi se kohdistui viranomaisiin ja ihmisiin, joita syytetään väärinkäytöksistä - kuten harhaoppiset. Ensimmäiset tunnetut raportit charivari ovat peräisin yhdeksännestä vuosisadasta ja alueista, joita hallitsevat Bysantin valtakunta.
O charivariJoissakin tapauksissa se liittyi myös oikeudellisiin mekanismeihin tietyissä kaupungeissa, ja siksi sitä käytettiin rangaistuksena tai osana rangaistusta. Selkeä esimerkki tästä on, että varkaat kuljetettiin tietyissä osissa Eurooppaa heidän luokseen teloituskohteet asettuivat taaksepäin aasille - aivan kuten karnevaali aikakausien aikana Moderni.
Mitä karnevaali edusti nykyaikana?
Tuolloin ei ole olemassa tietoja, jotka selittäisivät suoraan, mitä karnevaali tarkoitti modernin ajan ihmisille, mutta Pietarille Burke tuo kaksi tietoa Carnivalin nähdystä ajatusanalyysin ja muiden tietueiden perusteella aikakurssi|5|. Tässä mielessä Carnival oli:
paastoajan vastustamisen ajanjakso. Karnevaali oli liioitteluaika juuri siksi, että paaston aika oli puutteen aika, jota leimasivat paasto ja pidättäytyminen;
ymmärretään edustavan modernin aikakauden hyvin yleistä ajatusta Euroopassa:maailma ylösalaisin”.
Toisen kohdan osalta jotkut havainnot ovat kunnossa. Maailma ylösalaisin oli olemassa oleva edustus eurooppalaisessa populaarikulttuurissa, joka käsitteli asioita, jotka eivät olleet luonnollisessa järjestyksessä. Niinpä tässä ajatuksessa miehet ja eläimet vaihtoivat rooleja sekä vanhemmat ja lapset, opiskelijat ja opettajat, miehet ja naiset jne.
Peter Burke väittää myös, että ajatus maailmasta ylösalaisin oli läsnä tuon ajan utopiassa, joka tunnetaan nimellä kokaiinia - mytologinen maa, jossa ei ollut työtä, jossa ruokaa oli runsaasti ja seksiä saatiin helposti. Tästä näkökulmasta karnevaali ymmärrettiin ohimennen Cocanha|6|. Ottaen huomioon tämän Carnavalin ja Cocañan välisen suhteen Peter Burke toteaa:
Karnevaali oli komedioiden aika, jossa esiintyi usein käänteisiä tilanteita, joissa tuomari sijoitettiin tavaratilaan tai nainen voitti miehensä. […] Päivittäiset tabut, jotka rajoittivat seksuaalisten ja aggressiivisten impulssien ilmaisua, korvattiin siihen liittyvillä ärsykkeillä. Lyhyesti sanottuna karnevaali oli institutionaalisen häiriön aika, joukko kääntörituaaleja.|7|.
Mutta karnevaalin vapaus ja sen pakottaminen maailmaan ylösalaisin katolinen kirkko vainosi jonkin aikaa. 1500-luvun jälkipuoliskolla kirkko ja jotkut maalliset viranomaiset reagoivat siihen suosittuja festivaaleja ja kaikkia niiden aiheuttamia häiriöitä vastaan, ja karnevaali on yksi juhlista vaikuttaa.
mainittu Abbaye des Conards, Rouenin kaupungissa, Ranskassa toimiva klubi, joka järjesti näytelmiä ja julkisia juhlia karnevaalin aikana, oli yksi niistä, jotka kärsivät suosittujen festivaalien sortamisesta. Naamioitu juhla, jonka tämä klubi järjesti yöllä, kiellettiin Ranskan viranomaisten määräyksellä.
Suosittujen festivaalien vaino ei tapahtunut vain Rouenissa, vaan se levisi kaikkialle Eurooppaan, ja historioitsija Georges Minois selittää sen yrityksen yrittää - viranomaiset tuolloin vähentämään uskonnollisten kysymysten aiheuttamia mahdollisia konflikteja (Eurooppa oli YK: n aiheuttaman uskonnollisen kilpailun huipulla) syntyminen Protestantismi). Lisäksi karnevaalin vaino tuli reaktiona puritanismista, joka asettuu osiin Eurooppaa uskonnollinen uudistus|8|.
Pääsy myös:Lue lisää kristinuskon tunnetuista henkilöistä, kolmesta viisasta
Uteliaisuudet
Shrove Tuesday, eli Carnival Tuesday, kutsuttiin Englannissa ajanjaksoksi "niin paljon ruoanlaittoa ja grillaamista, niin paljon paahtamista ja paahtamista, niin paljon liottaminen ja käyminen, niin paljon kuin paahtaminen, paistaminen, pilkkominen, pilkkominen, kaiverrus, syöminen ja suolen täyttäminen, luulemme ihmisten lähettäneen heiluttavat kahden kuukauden säännöksiä kerralla tai että he ovat pallottaneet vatsaansa tarpeeksi lihaa matkalle Konstantinopoliin tai Intiaan Länsimaalaiset "|9|.
Nürnbergissä (Saksa) oli kelluva, joka paratiisi kutsutun kaupungin läpi Reikä.
Kilpailu-, paini- ja hevoskilpailuja järjestettiin usein Carnivalilla. Italiassa pidettiin myös vanhusten ja juutalaisten kilpailu.
Katujuhlissa karnevaalia edustettiin lihavana nuorena miehenä ja paastoa ohuena vanhana naisena.
Vuonna 1583 yhdeksänkymmentä teurastajaa Koenigsbergistä (nykyinen Kaliningrad, Venäjä) paratiisoi 200 kilon makkaran kanssa.
Napolissa, Italiassa, nauhoitettiin puinen fallos, joka kuljetettiin kaupungin kaduilla vuoden 1664 karnevaalin aikana.
Loukkaaminen sallittiin avoimesti karnevaalin aikana.
Karnevaalin päivinä oli tavallista, että eläimille tapahtui aggressioita. Yksi käytännöistä oli kukkojen kivittäminen.
Väkivalta lisääntyi huomattavasti kaikkialla Euroopassa karnevaalin aikana, ja ryöstöistä ja pahoinpitelyistä tuli yleisiä.
Espanjan karnevaalilla oli Santa Agatan juhla, jossa naiset hallitsivat ja miesten täytyi totella.
O corpus Christi nykyaikana siihen liittyi karnevaalijuhlia, ja siellä oli suuria juhlia ja kellukkeita.
Karnevaalin aikana saattoi tapahtua teloitusseremoniaa, jossa uhreja voitiin ripustaa, katkaista, polttaa tai pilkkoa.
O charivari se oli yleinen käytäntö Euroopassa 1800-luvun puoliväliin saakka.
_________________________
| 1 | BURKE, Peter. populaarikulttuuri nykyaikana. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 206.
| 2 | MACEDO, José Rivair. Charivari ja oikeudellinen rituaali: surullisen kavalkadi keskiaikaisessa Euroopassa. Pääset napsauttamalla täällä.
| 3 | Sama kuin huomautus 2.
| 4 | BURKE, Peter. populaarikulttuuri nykyaikana. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. P. 222.
| 5 | Idem, s. 212.
| 6 | Idem, s. 214.
| 7 | Idem, s. 214.
| 8 | MINOIS, Georges. Naurun ja pilkan historia. São Paulo: Toimittaja UNESP, 2003, s. 318-320.
| 9 | BURKE, Peter. populaarikulttuuri nykyaikana. São Paulo: Companhia das Letras, 1989, s. 207.
* Kuvahyvitykset: Marchesini 62 / Shutterstock
Kirjailija: Daniel Neves Silva
Valmistunut historiasta
