THE uskonto se on yksi tärkeimmistä ilmiöistä yksinomaan ihmisiin kuuluvien joukossa. Jokainen kulttuuri tai sivilisaatio on poikkeuksetta kehittynyt a uskonnollinen järjestelmä, oliko se alkeellisempaa, kuten Amerikan ja Oseanian alkuperäiskansojen uskonnot, olivatko ne monimutkaisempia, kuten uskonnotAbrahamilainen (johdettu patriarkasta Abrahamista) Lähi-itämaalaiset: juutalaisuus, kristinusko ja islam.
Kynnyksen jälkeen erikoistuneet humanistiset tieteet, kuten antropologia, sosiologia, historia ja psykologian, monet tutkijat ovat yrittäneet selittää uskonnollista ilmiötä ja karkeasti määritellä mitä uskonto. Jotkut heistä, kuten 1800-luvun saksalaiset filosofit FriedrichNietzsche ja KarlMarx ja ranskalainen elokuuComte, ilmenivät ehdottomasti vastenmielisyydestä uskonnon ajatukseen ja a todellisuustranssendenttineneli todellisuus, joka on tämän maailman, fyysisen, aineellisen, ruumiillisen maailman ulkopuolella. He keskittyivät korostamaan sitä, mitä he uskoivat olennaiseksi uskonnollisessa eli sen väitetysti vahingollisen luonteen ihmiskunnalle.
Toisaalta muut ajattelijat, kuten sosiologi emileDurkheim ja mytologian ja symbologian tutkija MirceaEliade yritti ymmärtää uskontoa objektiivisemmin yrittäen ymmärtää sellaisten käsitteiden toimintaa kuin pyhä, rienaava, myytti, kuvat, uskonnolliset symbolit sekä rituaalikäytännöt, kuten uhrata. kirjassa Uskonnollisen elämän perusmuodotDurkheim pyrkii määrittelemään uskonnon uskomusten ja käytäntöjen järjestelmänä (kuten rituaalit, rukoukset jne.), Jotka liittyvät pyhään. Katsotaan:
"[...] uskonto on solidaarinen uskomusten ja käytäntöjen järjestelmä, joka liittyy pyhiin asioihin, toisin sanoen erotettuina, kiellettyjä, uskomuksia ja käytäntöjä, jotka kokoavat saman moraalisen yhteisön, jota kutsutaan kirkoksi, kaikki siihen kuuluvat. kiinni. Toinen elementti, joka näin ollen osallistuu määritelmäämme, on yhtä tärkeä kuin ensimmäinen, koska sen osoittamiseksi Uskonnon ajatus on erottamaton kirkon ideasta, se saa ihmiset ajattelemaan, että uskonnon on oltava erittäin tärkeä asia kollektiivinen. " [1]
Pyhän luokan lisäksi voimme nähdä, että Durkheim korostaa myös uskonnon kollektiivista luonnetta. Ajatus "kirkosta" (ekklesia(kreikaksi) sosiologi esittää tässä yhteisöllisyyden, seurakunnan sosiaalisen rakenteen merkityksessä. Alkeellisissa yhteiskunnissa ja myös muinaisissa suurissa sivilisaatioissa pyhän ilmentymäeli jumalien tai yhden Jumalan (uskonnosta riippuen) toiminta maailmassa on se, mikä aiheuttaa kokouksen, - sellaisten yksilöiden kokoaminen, jotka etsivät transsendenssia ja vastaavat perustavanlaatuisiin ongelmiin, kuten kuolema. Tästä seuraa pohjimmiltaan koko sosiaalinen rakenne.
pyhä ja rienaava
Jos pyhä on niin tärkeä uskonnon määritelmän kannalta ja jos sosiaalinen rakenne johtuu siitä, on tärkeää korostaa, että myös se se vaatii erityisen tilan uskonnollisten rituaalien harjoituksille, joiden tarkoituksena on saada ihmiset kosketuksiin todellisuuden kanssa transsendenttinen. käsite tilaapyhä, eli paikoista, jotka ovat erillään maailman-rienaava (siten ymmärtää pelkkä luonnollinen, fyysinen maailma) on hyvin rajattu jokaisessa uskonnossa. Alttari, temppeli, pyhäkkö jne., Kaikki nämä muodostavat pyhän tilan. Mircea Eliade määrittelee työssä selvästi temppelin merkityksen pyhänä tilana. pyhä ja rienaava:
”Suurissa itäisissä sivilisaatioissa - Mesopotamiasta ja Egyptistä Kiinaan ja Intiaan - temppeli sai uuden ja tärkeän arvon: se ei ole vain yksi imagomaailman- (maailmankuva), mutta myös transsendenttisen mallin maanpäällinen toistaminen... ”. […] Jos temppeli muodostaa a imagomaailman-, se johtuu siitä, että maailma jumalien teoksena on pyhä: pyhä paikka par excellence, jumalien talo, temppeli pyhittää maailman uudelleen, koska se edustaa ja sisältää sen samanaikaisesti. Ehdottomasti se on temppelin ansiosta, että maailma pyhitetään uudelleen kokonaisuudessaan. Riippumatta epäpuhtauksien tasosta, maailma puhdistuu jatkuvasti pyhäkköjen pyhyydestä. " [2]
Tärkeimmät uskonnot maailmassa ja Brasiliassa
Kuten sanoimme hieman edellä, jokaisella kulttuurilla tai sivilisaatiolla on kehittynyt uskonnollinen järjestelmä tai pikemminkin se on kehittynyt saman järjestelmän kanssa. Maailman tärkeimpien uskontojen joukossa on niitä, joiden järjestäytyminen on monimutkaisinta ja teologinen ulottuvuus suurin. Kuten olemme jo maininneet, Abrahamin uskonnot (juutalaisuus, kristinusko ja islam) ja Aasian uskonnot, kuten hindulaisuus, O buddhalaisuus, O Kungfutselaisuus, O Shinto se on Taolaisuus. Afrikan mantereella Voodoo se on Candomblé.
Brasilia on Portugalin siirtokuntien vuoksi pääasiassa kristillinenKatolinen. Kuitenkin määrä Kristittyjämielenosoittajat on kasvanut paljon maassa. Lisäksi on olemassa muita uskonnollisia muunnelmia, kuten spiritismi, a Umbanda (joka syntyi synkretismi katolilaisuuden ja Candomblén välillä) Candomblé, peritty Afrikasta.
LUOKAT
[1] DURKHEIM, E. Uskonnollisen elämän perusmuodot. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. pyhä ja rienaava. Mircea Eliade; [Rogério Fernandesin käännös]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Minun luona. Cláudio Fernandes
