Vuodesta 313 lähtien kristinuskon laajentuminen koko Rooman valtakunnassa aloitti uuden vaiheen tähän uuteen uskomukseen liittyvän taiteellisen ilmaisun kehittämisessä. Milanon ediktin, keisari Konstantinuksen myöntämän virallisen asiakirjan, perusperiaatteiden mukaan kristinuskosta tuli Rooman valtion tunnustama uskonto. Tämän päättäväisyyden jälkeen kristilliset kirkot lisääntyivät ja avasivat tilaa uudelle ilmaisualalle tällaiselle taiteelle.
Varhaiskristillisissä temppeleissä vaikutti näkyvästi roomalaisten julkisten rakennusten arkkitehtoninen perinne. Yksi tämän vaikutuksen suurimmista ilmenemismuodoista on sanan "basilika" käyttö kirkkojen nimeämisessä. Ennen tällaista tapahtumaa tätä samaa nimeä käytettiin vain rakennuksille, jotka huolehtivat imperiumin hallinnosta.
Ollessaan todellinen kunnianosoitus kristilliselle tunnustukselle, näillä ensimmäisillä rakennetuilla kirkoilla oli hyvin monimutkainen arkkitehtoninen projekti. Käytetyt taloudelliset resurssit olivat suuret, koska rakennetun työn vakavuus oli hyvin huolestuttava. Sisäisesti ensimmäisillä kristillisillä basilikoilla oli suuri katto, joka oli jaettu kolmeen suuret terävät kaaret, joita tukevat pienemmät taistelukärjet, joita puolestaan tukee useita sarakkeita.
Joissakin kirkoissa oli joissakin tilanteissa vähemmän monimutkainen hanke, koska arkkitehdistä ei ollut riittävästi tietoa tai pelkästään kustannusten hillitsemiseksi. Näemme kuitenkin, että huomattava osa näistä kirkoista arvosti sellaisten laajojen tilojen suunnittelua, jotka sopivat kristinuskon eri seuraajien seurakuntaan. Lisäksi seinissä oli runsaasti maalauksia, jotka viittasivat raamatunkohtiin.
Tällä hetkellä ilmestyvät maalaukset osoittavat selvästi roomalaisessa maailmassa koetun kulttuurisen hybridisaation tilan. Monet näiden kirkkojen sisällä esitetyistä kuvista, joilla oli järkeä kristilliselle palvonnalle, voivat herättää myös muiden pakanallisten uskontojen seuraajien aistit. Viiniköynnösten esittely basilikojen arabeskeissä, jotka olisivat voineet syntyä dionysalaisista rituaaleista, viittasivat nyt kristillisessä kontekstissa pyhään eukaristiseen rituaaliin.
Tämän fuusion lisäksi ymmärrämme, että kultin vapauttaminen aloitti joukon uusia elementtejä, jotka integroivat kristillisen ikonografian. Esimerkkinä voidaan mainita mielenkiintoinen kuva, joka on läsnä Santa Constanzan kirkossa. Tällaisessa rakenteessa voimme arvostaa Kristuksen kuvaa paratiisimaisessa ympäristössä, joka antaa lait apostolien Pietarin ja Paavalin käsissä.
Jopa neljännellä vuosisadalla meidän on vielä korostettava keisari Theodosiusin toimia. Hänelle myönnettyjen valtuuksien avulla tämä Rooman hallitsija korotti vuonna 391 kristinuskon koko Rooman valtakunnan virallisen uskonnon asemaan. Tällä tavalla voimme ymmärtää, miksi kristillinen maalaaminen ja arkkitehtuuri kehittyivät niin paljon tänä aikana.
Katso lisää:
Varhaiskristillinen taide - katakombin vaihe
Kirjailija: Rainer Sousa
Master historiassa
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm