Yksi 1900-luvun tärkeimmistä historiografisista virtauksista on ns mikrohistoria (mikrotarina, italiaksi). "Historiografinen virta" tai "historiografian haara" koostuu karkeasti sanoen ryhmästä historioitsijoita - yleensä keskittyneet samaan maahan ja yhden tai useamman laitoksen ympärillä - jotka seuraavat tutkimussuuntausta, keskittyvät yhteisiin aiheisiin ja etenevät metodologisesti hyvin likimääräisesti. Mikrohistoria kehittyi Italiassa, ja tästä syystä sitä kutsutaan joskus myös mikrohistoriaItalialainen.
Italian mikrohistorian kehitys tapahtui 1970-luvulla, alun perin lehden ympärillä QuaderniStorici, perusti Ancona, Italia, AlbertoCaracciolo. Tässä lehdessä alettiin julkaista ensimmäisiä teoksia, jotka sopivat mikrohistorian menettelyihin. Muutaman vuoden kuluttua tätä lehteä muokattiin Bolognassa, jossa sen tärkeimmät italialaiset yhteistyökumppanit tuottivat: EdoardoGrendi, Carloponi, GiovanniLevi ja CarloGinzburg. Myös 1970-luvulla Quaderni Storicin teokset koottiin kokoelmaan, jonka Giulio Einaudi editoi ja nimitti
mikrotarinoita, joka luonnehti tämän tyyppistä historiografista menettelyä.Mutta miten mikrohistoria etenee? Mikrohistorialle on ominaista "mikroanalyysi", eli historiallisen menneisyyden elementtien analysointi hyvin pienessä mittakaavassa kohdentamalla kulttuuriset, taloudelliset ja sosiaaliset näkökohdat. Esimerkki on analyysi tavallisten ihmisten elämästä, sillä heillä ei koskaan ollut mitään tunnettuutta, kuten keskiajan tai varhaisen uuden ajan köyhät talonpojat. Mikroanalyysin tavoitteena on mikrotason mittakaavasta päästä laajempaan panoraamaan siitä lähtien edistämällä "vaa'an peliä" menneisyyden selvittämiseksi historiallinen.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Brasilialainen tutkija Henrique Espada Lima, historiografian historian asiantuntija, kehitti huolellisen tutkimuksen Italian mikrohistoriasta ja ilmaisi siten itsensä tämän virran tärkeydestä vuosisadan historian tutkimuksissa XX:
“Mikrohistoria toisti historiografisen keskustelun kääntymisen "eletyn", jokapäiväisen, "subjektiivisuuden" ja "kertomuksen" huomioihin. Jos siis korostamme sen yhtenäisyyden elementtejä tekstin kanssa, se olisi uuden henkisen ja kulttuurihistorian puolella ja osallistuu laajaan "paluun" liikkeeseen historiografiasta poliittiseen historiaan, elämäkertaan, tapahtuman historiaan ja / fait sukeltajat, lopulta pelastettu "päällirakenteiden ja marginaalisten ilmiöiden suostumuksesta". Tämä käsitys, joka on joka tapauksessa melko epämääräinen, paljastaa kuitenkin joitain näkökohtia, jotka vaikuttavat mielestäni tärkeiltä mikrohistorian sijoittamisesta laajempaan henkiseen kontekstiin. " (LIMA, Henrique Espada. Italian mikrohistoria: asteikot, merkit ja singulariteetit. Rio de Janeiro: Brasilian sivilisaatio, 2006. s. 384-85).
Keskittymällä ainutlaatuisiin historian aiheisiin ja punomalla ne laajempaan kontekstiin mikrohistoria onnistuu tuottamaan, kuten Espada Lima hyvin ehdotti. teoksia, jotka liittyvät läheisesti uuteen kulttuurihistoriaan ja uuteen henkiseen historiaan ja jotka kehitettiin sellaisissa maissa kuin Ranska, Englanti ja MEILLE. Lisäksi hän pystyy tuottamaan teoksia, joilla on paljon kerronnan sujuvuutta, kuten Carlo Ginzburgin kirjassa O-juusto ja matoja, myötävaikuttamalla siten paitsi historiallisten tutkimustekniikoiden parantamiseen myös tutkimustyön levittämiseen historiallinen.
* Kuvahyvitykset: yhteiset
Minun luona. Cláudio Fernandes
