Muoti voidaan määritellä irrationaalisiksi ja ohimeneviksi käyttäytymismalleiksi, jotka yleensä toistuvat yhteiskunnassa, jonka jäsenet kaipaavat tunnustusta Tila ilmaisemalla itseään eliitin jäljittelemällä. Nämä jäljitelmät muodostavat kanavat kollektiivisten makujen ja mieltymysten esittelyyn ja voivat johtaa perusmuutokset paitsi ihmisten, etenkin nuorempien, subjektiivisessa elämässä, myös niiden järjestyksessä normatiivinen.
Muotia kuvataan toistuvaksi kulttuurimalliksi, joka löytyy yhteiskunnista, joissa on avointa luokkaa, ja sitä voidaan pitää muodin ja tapojen välittäjänä. Muoti ei ole olemassa heimo- ja luokkayhteisöissä.
Ottaen minkä tahansa sosiaalisen ryhmän analyysiyksiköksi ymmärrämme, että muodista tulee jäljitellä korkeammat luokat välittömästi alemmille luokille kiistassa (pinnallinen) ja (epävakaa) symboleista Tila. Muoti on eräänlainen jäljitelmä, sosiaalinen erilaistuminen, mutta paradoksaalisesti sen jatkuvan muutoksen takia se erottaa ajan toisesta ja yhden sosiaalisen kerroksen toisesta. Se yhdistää yhden luokan jäsenet ja erottaa ne muista sosiaaliluokista. Eliitti aloittaa muodin, ja kun massa jäljittelee sitä, pyrkiessään eliminoimaan ulkoiset luokkaerot, sama eliitti hylkää muodin uudelle muodille.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Muotin luonne vaatii sitä, että osa tietystä sosiaalisesta ryhmästä seuraa sitä tietyn ajan. Muodin leviessä se loppuu vähitellen.
Termi muoti ei koske vain vaatteita, kenkiä, vaatteita yleensä, vaan kaikkea toistuvaa toimintaa, joka tyydyttää suuren määrän ihmisten etuja.
Emme voi unohtaa, että toinen merkittävä vaikutus muotiin on markkinalähtöinen kulutus, kuten vain muoti-alueella muoti on se, joka voi ostaa uutta, ja sillä ei ole juurikaan väliä, jos tietty tuote vaikuttaa tuotteen terveyteen kuluttaja. Esimerkiksi: se ei ajattele naisten terveyttä, että valmistajat ja media yleensä käynnistävät muodin, joka tietyllä tavalla aika on merkki eleganssista käyttää kenkiä ohuilla korkokengillä ja muina vuosina hyvä maku näkyy korkokenkien käytössä paksu. Muodin pitämisen kustannukset ylittävät tuotteiden yksinkertaisen kulutuksen, mikä voi rajoittaa yksilön identiteettiristiriitaa.
Orson Camargo
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut sosiologiasta ja politiikasta São Paulon sosiologian ja politiikan korkeakoulusta - FESPSP
Sosiologian maisteri Campinasin osavaltion yliopistosta - UNICAMP
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
CAMARGO, Orson. "Muoti, status tunnustaminen"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
