THE eepos, tjota kutsutaan myös eeppiseksi tai sankarimaiseksi runoksi, se on a kirjallisuuden genre jonka koostumus koostuu a runo pitkä, kertomus, jossa puhutaan yleensä sankarin teoista, historiallisista tai myyttisistä tapahtumista, elementeistä, joita pidetään tietyn kulttuurin perustavanlaatuisina. Se on teksti, joka on omistettu loistavien jaksojen paljastamiselle, sen päähenkilöiden korostamiselle ja heidän jälkipolvilleen tallennettaville saavutuksille, jotka ansaitsevat muistamisen ja koristelun.
Mikä on eeppinen?
Sekoittaminen kertomus ja lyyrinen, eepos tuo muodossa jakeet, historialliset tosiasiat yhdistettynä yhteen mytologinen tausta. Näin on Lusiadit, sisään Camõesesimerkiksi: kirjailija kertoo 8816 jakeessa Suuri navigointi Portugalin kaupungit, historiallinen tapahtuma, asetetaan toistuvien mytologisten mainintojen, kuten vihan, keskelle Perna, toisin kuin portugalilaiset, ja Venus, joka innoitti heitä onnea matkalle.
Eepos on kuitenkin paljon vanhempi genre kuin Camõesin sävellys. Sinä Sumerit, noin 2000 a. C., kerrotaan jakeessa kutsu Gilgameshin eepos, jota pidetään ihmiskunnan vanhimpana kirjallisena teoksena. Eepos perustui kuitenkin kirjallisuuden genreksi vain Muinainen Kreikka, kuuluisilla sävellyksillä, jotka on omistettu runoilija Homerelle, otsikolla Ilias ja Odysseia.
Tätä kreikkalaiset kutsuivat suvuksi ylevä runous, toisin sanoen erityinen muoto tarkoitettujen tekstien tuottamiseksi kertoa suuria tekoja, tärkeitä sivilisaation tarinoita.
Roomalaisen hyökkäyksen ja kreikkalaisen kulttuurin sisällyttämisen avulla latinalaiseen sivilisaatioon runoilija Virgil kirjoitti Aeneid, niin että eepos vakiinnutettiin kirjallisuuden muodossa Antiikki klassikko, oleminen jatkettu kirjoittanut useita runoilijoita vuosisatojen aikana tuottaa aiheeseen liittyviä tekstejä kansallinen historia, yhdelle myyttinen menneisyys tai legendaarinen.
Lue lisää: Kirjat, joista tuli elokuvia, aivan kuten Ilias
Eepoksen ominaisuudet
Eepoksen tarkoitus on aina kertoa a suuri sävy a tapahtuma tai legenda sisään suuri kansallinen merkitys. Koska se on tekstilaji klassinen, sen koostumuksen on noudatettava rakennetta ja kiinteiden elementtien yhdistelmää.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
• Eepoksen elementit
• Aina on tarinankertoja, lyyrinen itse, joka ohjaa kertomusta. Painopiste on kuitenkin aina tosiseikkojen esittäminen;
• On etäisyys kertojan siitä, mitä kerrotaan;
• Läsnäolo toiminta, toisin sanoen Tapahtumat;
• Toimintaketju, jotka esitetään asteittain;
• Tarinat keskittyneet merkkiämoraalisesti korkea - kansalliset sankarit, joiden saavutukset tuovat heidät lähemmäksi jumalia ja jotka viittaavat kulttuuriseen kollektiivisuuteen - ja kertovat upea tyyli ja sävy, aina etsimässä ylistys esitetyistä teoista, jotka ansaitsevat muistamisen ja kuolemattomuuden, edustamaan arvot kansakunnan tai ryhmän jäsen;
• Jakaminen itsenäiset osat, joka on järjestetty itsenäisesti, koska ne voivat olla olemassa rakenteellisesti ja historiallisesti yksin;
• Jatkuva läsnäolo merkkiä mytologinen, lähinnä kreikkalais-latinalaisesta perinteestä.
Eepoksen rakenne
Eeppiseksi luokittelemiseksi teoksen on sisällettävä seuraavat rakenteet:
• Ehdotus: johdantokappale, jossa runoilija esittelee laulettavan teeman;
• Kutsu: hetki, jolloin runoilija vetoaa musiin tai jumaliin antaakseen heille henkeä ja sitkeyttä kertoa mestarillisesti pitkä runo;
• omistautuminen: valinnainen, se on osa, jossa runoilija vihkii eepoksen jollekin;
• Kerronta: osa, jossa runoilija kertoo itse asiassa päähenkilön harjoittamat suuret tapahtumat.
Katso lisää: Arcadismi Brasiliassa: estetiikka, joka käytti eeppisiä piirteitä joissakin hänen teoksissaan
Esimerkkejä eeppisestä
• (noin VIII a. C.), Homeroksen Ilias
Eeppinen kertoo yhden jaksoista Troijan sota. Pääosassa Achilles, soturi ja puolijumala, joka palavan vihan vallatessa kääntyy vastaan Agamemnon, kreikkalaisten joukkojen päällikkö, aiheuttaen parhaan ystävänsä Patroclusin ja lukemattomien muiden kuoleman seuralaiset.
kulma I
Laula, oi jumalatar, Achilles Pelidin viha
(tappava!, joka toi niin paljon tuskaa akealaisille
ja niin monet rohkeat sankarien sielut heitettiin Hadesiin,
saada heidän ruumiinsa saaliiksi koirille ja linnuille
saalista, kun Zeuksen tahto täyttyi),
siitä hetkestä, kun he ensin putosivat
Atrida, ihmisten suvereeni, ja jumalallinen Achilles.
Mikä jumalista aiheutti konfliktin heidän joukossaan?
Apollo, Leton ja Zeuksen poika. jumala raivostui
kuninkaan kimppuun ja levisi siksi armeijan keskuudessa
kauhea tauti, johon isännät kuolivat,
sillä Atrida oli jättänyt huomiotta Chrysesin, hänen pappinsa.
Nyt tämä oli tullut akhealaisten nopeille aluksille
pelastaa tyttärensä tuomalla lukemattomia rikkauksia.
Pitämällä Apollon nauhoja kädessään, jotka lyövät kaukaa
ja kultaisen valtikan, hän vetosi kaikkiin akealaisiin,
mutta erityisesti kahdelle Atridakselle, miesten kapellimestarille:
”Oi Atridas ja sinä, muut kauniit cnemidealaiset akealaiset!
Olkoon jumalat, joita Olympus pitää, antamaan sinulle,
ryöstää Priamin kaupunki ja palaa turvallisesti kotiisi!
Mutta vapauta rakas tyttäreni ja saa lunnaat,
kunnioituksesta Zeuksen poikaa, Apolloa, joka lyö kaukaa. "
[...]
(Ilias)
• Odysseia (noin VIII a. C.), Homeroksen
Keskity sankari Odysseukseen, jota kutsutaan myös Ithacan kuninkaaksi Ulysseksi, jonka ovela ja älykkyys tekevät hänestä ihmisen, joka kykenee suuriin tekoihin. Hänellä oli ajatus Troijan hevosesta, piilottaa kreikkalaiset soturit valtavan puuhevosen sisään, joka tarjottiin lahjaksi troijalaisille. Odysseus viettää vuosia poissa valtakunnastaan, ja hänet pidetään kuolleena; Odysseia kertoo sankarin seikkailut ja matkan kotiin.
kulma I
Kerro minulle, Musa, viekkaasta miehestä, joka niin vaelsi,
sen jälkeen kun Troy tuhosi pyhän linnoituksen.
Monet olivat kansoja, joiden kaupunkeja hän havaitsi,
jonka henget hän tapasi; ja merellä oli paljon
kärsimykset, joita hän koki pelastaakseen henkensä,
saada kumppanit palaamaan koteihinsa.
Mutta he, vaikka hän halusi, ei pystynyt pelastamaan.
Ei, he kuolivat hulluuden takia,
tyhmät, jotka söivät Hyperionin pyhän karjan,
aurinko - ja jumala kielsi heiltä paluupäivän.
Näistä asioista puhu meille nyt, oi jumalatar, Zeuksen tytär.
Tuolloin kaikki ne, jotka pakenivat kaljuista kuolemasta
he olivat kotona, turvassa sodalta ja mereltä.
Vain sille, joka halusi niin palata vaimonsa luo,
Calypso, jumalallisten jumalatar nymfi, säilynyt
koverissa luolissa, huolissaan siitä, että hänestä tulisi hänen aviomiehensä.
Mutta kun vuosi tuli (monien muiden jälkeen)
jossa jumalat päättivät hänen palata Ithakaan,
ei sielläkään, edes kansansa keskuudessa, hän kääntyi pois koettelemuksista.
Ja kaikki jumalat säälivät häntä,
kaikki paitsi Poseidon: ja kunnes hänen maansa saavutti,
jumala ei kesyttänyt vihaansa jumalallista Odysseusta vastaan.
Mutta kaukana Poseidon oli muuttanut etioopialaisten luo,
näistä jakautuneista, kaikkein syrjäisimmistä miesten etiopialaisista:
jotkut ovat siellä missä aurinko nousee, toiset taas aurinko laskee.
Siellä Poseidon oli muuttanut pois vastaanottamaan
hekatombia lampaista ja sonneista;
ja siellä hän nautti juhlasta. Mitä tulee muihin jumaliin,
olympialaisen Zeuksen palatsiin heidät koottiin.
Ja ensimmäinen puhui ihmisten ja jumalien isä.
Sillä hänen sydämensä tuli muisti moitteettomasta Aegisthusista,
jonka hän oli murhannut Orestesin, Agamemnonin pojan.
Hänestä ajatellen hän puhui muille kuolemattomille näin:
Katso, kuinka kuolevaiset syyttävät jumalia!
Meiltä (he sanovat) tulevat onnettomuudet, kun ne ovat,
hulluudestaan, jotka kärsivät enemmän kuin heidän pitäisi!
Kuten nyt Aegisthus, sallitun lisäksi
Atridasta meni naimisiin naisen kanssa tappaen Agamemnonin
saapuessaan tietäen hyvin jyrkän häpeän -
koska olimme varoittaneet häntä lähettäessä
Hermes, valppaana Argoksen tappaja:
ettei hän tappaisi Agamemnonia tai ottaisi vaimoaan,
sillä Orestesin kädestä tulisi Atridan kosto,
kun hän saavutti aikuisiän ja tunsi koti-ikää maata kohtaan.
Näin Hermes puhui hänelle; mutta hyvä neuvosi henki
Aegisthus ei vakuuttanut. Nyt olet maksanut kaiken kerralla. "
[...]
(Odysseia)
Pääsy myös: Fantastic Tale - tekstilajityyppi, jolla on samanlaisia piirteitä kuin eepos
• Aeneid (noin 19 a. C.), kirjoittanut Virgil
Eepos keskittyi Aeneasiin (tai Aeneaseen), Troijan sodasta selviytyneeseen myyttiseen sankariin, jonka kohtalo olisi Rooman kaupungin perustaminen. Siksi se on Kertomus Rooman sivilisaation alkuperästä, joka käsittelee imperiumin voimaa ja laajentumista.
kulma I
Minä, joka lauloin ohuessa uunissa
Rude kappaleita, ja tulossa metsistä,
Tein naapuritiloille sisältöä
Uudisasukkaan ahne, kiitollinen yritys
Kyläläisille; marsista nyt kamala
Aseiden kulma, ja mies, joka, Troy
Profugo, Italiaan ja Lavinosta rannoille
Fado toi hänet ensin. merellä ja maalla
Kätteli paljon väkivaltaisesti korkeinta kättä,
Ja seva Juno muistettu kasvain;
Hän kärsi paljon sodissa, milloin Ausomnia
Löysi kaupungin ja esitteli sen jumalille:
Tästä syystä Latinalaisen kansan ja albaanien papit,
Ja seinät ovat peräisin sublimaatiosta Roomasta.
Muse, syyt osoittavat minut, rikkomuksen numero,
Tai miksi suvereeni dea sattuu
Pakotti kuuluisan sankarin sääliin
Tällaisiin tarjouksiin ohittaa, palauttaa tällaiset tapaukset.
Sillä niin monta vihaa taivaallisessa rinnassa!
Tyrianin siirtomaa ulkomailla, Karthago,
Italo Tiberistä suua vasten,
Siellä oli mahtava emporium, muinainen, karu
Sodan taide; jolle kerrotaan Juno
Hän jopa lykkäsi suosikki Samosta:
Siellä valmentaja, aseita oli; ja kaipaa fadoa,
Valtaistuimella valtaistuimella se sitten jo jäljittää ja yrittää.
Mutta Teucrolta hän oli kuullut, että jälkeläiset,
Penoksen linnoitusten kaatamisesta,
Se tapahtuisi, Libya romahti,
Voimakkaan kansan laajalle kuninkaalle:
Että tällä tavalla kohtalot pyörivät sitä.
Saturnia pelkää häntä ja hänen Tiedostojensa ammattilaista
Hän muistelee tehtäviä, joista hän oli innostunut Troyssa;
Ei edes sydänvammoja, raakoja kipuja:
Lähes painanut Pariisin päätöstä,
Kauneuden loukkaus vähättelemässä,
Ja inhottava rotu ja kunnianosoitukset kestävät
Ganymeden sieppauksesta. näissä vihoissa
Ylivoimaiset, Kreikan ja Achilles-jäljitelmät
Lazion Salvos Troas venytti,
Koko heitetyn yksimielisen koneen ympäri;
Ja vaeltaa vuosia ja vuosia,
Merestä mereen onni torjui heidät.
Rooman ihmisten istuttaminen oli niin vakavaa!
[...]
(Aeneid)
• Lusiadit (1592), Luís Vaz de Camões
Siinä kerrotaan Portugalin suurten merenkulkijoiden saavutuksista innoittamana suurten Homeroksen eeposten muodosta.
kulma I
Määrätyt aseet ja paronit
Joka Lusitanan länsirannalta,
Merillä ei ole koskaan purjehtinut ennen
He menivät jopa Taprobanan ulkopuolelle
Ja vaaroissa ja raskaissa sodissa
Enemmän kuin ihmisen voima lupasi,
Ja he rakensivat syrjäisten ihmisten keskuudessa
Uusi valtakunta, joka niin sublimoitui;
Ja myös upeat muistot
Niistä kuninkaista, jotka olivat laajentumassa
Usko, imperiumi ja noidankuvat
Afrikasta ja Aasiasta ovat olleet tuhoisia,
Ja ne, jotka rohkeasti tekevät työtä
He eroavat kuoleman laista vapauttamalla:
Laulu leviää kaikkialle,
Jos kekseliäisyyteni ja taiteeni auttavat minua niin paljon.
Kreikan salvian ja troijalaisen lakkaaminen
He tekivät upeita navigointeja;
Hiljaa Alexandro ja Trajan
Heidän voittojensa maine;
Että laulan maineikkaan Lusitanon rinnan,
Kenelle Neptune ja Mars tottelivat.
Lopeta kaikki, mitä muinainen Muse laulaa,
Mikä muu suurempi arvo nousee.
Ja sinä, Tagidesin kaivos, palvelijaksi
Sinulla on uusi palava laite
Jos koskaan, nöyrässä säkeessä, vietetään
Se oli joestani onnellisesti,
Anna nyt korkea ja sublimoitu ääni,
Suuri ja nykyinen tyyli,
Miksi vesiltäsi Phoebus-komento
Että he eivät ole kateellisia hipokreenistä.
Anna minulle suuri ja kuulostava raivo,
Eikä karkeasta avenasta tai ruda frautasta,
Mutta bellicose-tuuban kanssa
Että rinta syttyy ja eleen väri muuttuu;
Anna minulle sama kappale kuin kuuluisa
Kansanne, että Mars auttaa niin paljon;
Anna sen levitä ja laulaa maailmankaikkeudessa,
Jos niin ylevä, hinta sopii jakeeseen.
[...]
(Lusiadit)
Kirjoittanut L. da Luiza Brandino
Kirjallisuuden opettaja
