Jean Jacques Rousseau (1712-1778) oli tärkeä 1700-luvun älymystö ajattelemaan valtion perustamista kansalaisyhteiskunnan järjestäjänä, kuten se nykyään tunnetaan. Rousseaun mielestä ihminen syntyisi hyväksi, mutta yhteiskunta turmelisi hänet. Samoin ihminen syntyisi vapaaksi, mutta kaikkialla hän löysi itsensä ketjutetuiksi tekijöistä, kuten omasta turhamaisuudestaan, sydämen turmeltumisen hedelmistä. Yksilöstä tulisi hänen ja ympäröivien ihmisten orja, mikä tavallaan se viittaa jatkuvaan huoleen ulkonäön, ylpeyden, tunnustuksen etsimisen ja Tila. Silti hän uskoi, että olisi mahdollista ajatella ihanteellista yhteiskuntaa, jolloin hänen ideologiansa heijastuu Ranskan vallankumouksen käsitykseen 1700-luvun lopulla.
Esille nousi kysymys: kuinka säilyttää ihmisen luonnollinen vapaus ja taata samalla elämän turvallisuus ja hyvinvointi yhteiskunnassa? Rousseaun mukaan tämä olisi mahdollista sosiaalisen sopimuksen avulla, jonka kautta yhteiskunnan suvereniteetti, kollektiivisen tahdon poliittinen suvereniteetti vallitsisi.
Rosseau tajusi, että hyvinvoinnin etsiminen olisi ainoa motiivi ihmisen toiminnalle ja samalla Tiettyinä aikoina yhteinen etu voi saada yksilön luottamaan heidän avukseensa samanlainen. Toisaalta muina aikoina kilpailu saisi kaikki epäilemään kaikkia. Siksi tässä sosiaalisessa sopimuksessa olisi tarpeen määritellä kysymys kaikkien tasa-arvosta, kaikkien sitoutumisesta. Jos toisaalta yksilön tahto liittyisi yksityiseen tahtoon, kansalaisen tahtoon (se jotka elävät yhteiskunnassa ja ovat siitä tietoisia) tulisi olla kollektiivisia, kiinnostusta hyvään pitäisi olla tavallinen.
Tämä ajattelija uskoi, että on välttämätöntä saada aikaan oikeudenmukaisuus ja rauha voimakkaiden ja heikkojen alistamiseksi tasavertaisesti etsimällä ikuista harmoniaa yhteiskunnassa elävien ihmisten keskuudessa. Peruste hänen työstään on väite, jonka mukaan yksityisomaisuus johtaisi miesten väliseen eriarvoisuuteen, ja jotkut olisivat anastaneet toiset. Yksityisomaisuuden alkuperä olisi sidoksissa kansalaisyhteiskunnan muodostumiseen. Ihminen alkaa olla kiinnostunut ulkonäöstä. Yhteiskunnassa olemisesta ja näennäisyydestä tulee kaksi erilaista asiaa. Siksi Rousseaun kaaos olisi tullut eriarvoisuuden, luonnollisen hurskauden ja oikeudenmukaisuuden tuhoamisen kautta, mikä tekisi ihmisistä pahoja, mikä olisi saattanut yhteiskunnan sotatilaan. Kansalaisyhteiskunnan muodostuessa kaikki hurskaus putoaa maahan ja "siitä hetkestä lähtien, kun mies tarvitsi toisen apua, koska se huomattiin että yhdelle henkilölle olisi hyödyllistä varata kaksi, tasa-arvo katosi, omaisuus otettiin käyttöön, työ tuli tarpeelliseksi "(WEFFORT, 2001, P. 207).
Tästä syystä sosiaalinen sopimus, ihmisille, menettäneen luonnollisen vapautensa (kun sydän ei ollut vielä turmeltunut, jos on olemassa luonnollinen hurskaus), heidän on saatava kansalaisvapaudet vastineeksi, tällainen sopimus on mekanismi tätä varten. Ihmiset olisivat samanaikaisesti aktiivinen ja passiivinen osa tätä sopimusta, toisin sanoen sopimuksen laatimisprosessin edustaja. lakeja ja niiden noudattamista, ymmärtäminen, että itsellesi kirjoitetun lain noudattaminen olisi teko vapaus.
Tällä tavoin se olisi laillinen sopimus, joka perustuu tietyn tahdon täydelliseen vieraantumiseen kaikkien tasa-arvon edellytyksenä. Siksi ihmisten itsemääräämisoikeus olisi heidän vapautumisensa edellytys. Siten suvereeni olisi kansa eikä kuningas (tämä oli vain kansan virkailija), mikä asetti Rousseaun tilanteeseen, joka on vastoin hänen aikanaan Euroopassa voimassa olevaa absoluuttista valtaa. Hän puhuu valtion roolin pätevyydestä, mutta tuo esiin myös mahdolliset riskit sen instituutiolle. Ajattelija arvioi, että aivan kuten ihminen voisi yrittää saada tahtonsa voittamaan kollektiivisen tahdon, valtio voi myös alistaa yleisen tahdon. Jos valtiolla olisi sen merkitys, se ei olisi itsenäinen, mutta sen toimien pitäisi annettava kansan suvereniteetin nimissä, mikä viittaa demokratian arvostamiseen ajattelussa Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Yhteiskuntatieteiden kandidaatti UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Sosiologian maisteri UNESP: ltä - São Paulon valtionyliopisto "Júlio de Mesquita Filho"
Sosiologian tohtorikoulutettava UNICAMP - Campinasin valtionyliopisto
Lähde: Brasilian koulu - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm
