Chica da Silva: historia, myytit ja kuolema

Chica da Silva on mielenkiintoinen historiallinen hahmo Brasiliassa, johon kohdistui paljon spekulaatioita 1800- ja 1900-luvuilla. Valkoisen portugalilaisen ja orjan tytär Chica, joka oli myös orja, valloitti hänet manumission ja leimasi sen, että hänellä oli suhde Brasilian rikkaimpiin miehiin kaivosvaihe. Hänen suhteensa vaikutus takasi hänen asemansa ja sosiaalisen nousunsa a orjayhteiskunta ja avoimesti rasistinen.

Pääsymyös: Tapaa nainen, jolla oli suuri merkitys Brasilian itsenäisyydelle

Syntymä

Historioitsijat eivät ole varma, mihin vuoteen Francisca da Silva de Oliveira, joka tunnetaan paremmin nimellä Chica da Silva, syntyi. Tutkimukset osoittavat, että hän syntyi joskus vuosina 1731–1735 Arraial do Milho Verdessä, nykyisessä Serron kaupungissa, Minas Geraisin sisätiloissa. Chica da Silva oli portugalilaisen miehen ja afrikkalaisen orjan tytär.

hänen isänsä kutsuttiin Antônio Caetano de Sá, ja hänen äitinsä, Maria da Costa (”Da Costa” viittaa Marian alkuperäpaikkaan, Costa da Minaan Afrikan mantereella) Chican isä ei myöntänyt tyttärelleen peruutusta ja myi hänet lääkärille, joka asui Arraial do Tijucossa, nykyisessä Diamantinan kaupungissa.

Chica da Silvaa kuvattiin vuoden 1976 hittielokuvassa nimeltä “Xica da Silva”.[1]

Tämä lääkäri kutsuttiin Manuel Pires Sardine ja päätyi Chica da Silvan ensimmäisen lapsen isäksi. Seksuaalinen hyväksikäyttö, jonka valkoiset portugalilaiset tekivät nais orjia kohtaan, oli yleistä tuolloin, ja siten Chica synnytti ensimmäisen lapsensa Simão Pires Sardine. Manuel ei rekisteröinyt Simãoa pojaksi, mutta asetti hänet testamenttiinsa.

Suhde João Fernandesiin

Vuonna 1753 timanttiurakoitsija Diamantinan kaupungista, João Fernandes de Oliveira, osti Chica da Silvan Manuelilta ja maksoi hänelle 800 milreiksen arvon. Kaksi kuukautta sen jälkeen, kun João Fernandes oli ostanut sen, Chica oli manumited, ja nämä kaksi solmivat julkisen suhteen, mutta eivät koskaan virallisesti naimisissa.

Melkein kahden vuosikymmenen ajan Chica da Silvalla oli suhde yhteen yhdyskunnan rikkaimmista miehistä. Chican ja Joãon suhde kesti vuoteen 1770 asti, ja tänä aikana pariskunnalla oli yhteensä kolmetoista lasta. Chica da Silva vietti suuren osan suhteestaan ​​Joãoon raskaana. Silti hän onnistui nauttimaan arvostuksesta, jonka miehensä rikkaus antoi.

Chica da Silva asui Diamantinassa, joka on yksi Minas Geraisin suurimmista kaupungeista kaivoskauden aikana.[2]

Chica da Silva yritti etsiä aseta itsesi sosiaalisiin piireihin ajan, ja siksi hänellä oli paljon taloja ja suuri määrä orjia. Chica da Silva liittyi myös neljään uskonnolliseen veljeskuntaan - mikä oli tärkeää naiselle tuolloin. Hänen kiinnittymisensä näihin yhdistyksiin tapahtui lahjoitusten avulla.

Chica da Silvalla ja João Fernandesilla oli a vakaa suhde vuoteen 1770 asti. Tuona vuonna João Fernandesin isä kuoli ja testamenttikiista sai hänet päättämään palata Portugaliin. Siellä hän pysyi kuolemaansa saakka, noin vuonna 1776.

Chica da Silva äitinä

Kuten mainittiin, Chica da Silvalla oli João Fernandesin kanssa kolmetoista lasta: neljä miestä ja yhdeksän naista. Suhteesta Manuel Pires Sardinhaan hänellä oli vain yksi lapsi, jolla uskotaan olevan tärkeitä tehtäviä aikuisikäänsä.

Chica da Silva ja João Fernandes eivät säästäneet vaivaa kouluttaakseen lapsiaan. Neljä lasta koulutettiin Coimbrassa Portugalissa, ja Chican tyttäret koulutettiin luostareissa Diamantinan alueella. Kun João Fernandes palasi Portugaliin, Chica sai kumppaniltaan lukuisia tavaroita, jotka antoivat hänen kasvattaa tyttäriään hyvin mukavan elämän varmistamisen lisäksi.

Pääsymyös: Carolina Maria de Jesus, yksi ensimmäisistä mustista kirjailijoista Brasiliassa

Myytit Chica da Silvasta

Chica da Silvan tarina on peitetty sarjassa myyttejä ja ennakkoluuloja. Chicaa koskevat virheelliset näkemykset ovat seurausta Brasilian yhteiskunnan rasismista, jota se etsi (ja pyrkii edelleen) hylkäämään mustan naisen, joka nousi sosiaalisesti ja oli yksi hänen rikkaimmista aikakausi.

Ensimmäisen työn, jonka tarkoituksena oli rekonstruoida Chica da Silvan elämä, suoritti asianajaja Joaquim Felicio dos Santos, kirjassa nimeltä “Muistelmat/Kaupunginosatimantti-”. Historioitsijat väittävät, että Joaquim Felícion työ oli jälleenrakennus tarinoista, jotka kerrottiin suullisesti Diamantinan alueella ja joilla ei ollut perustaa lähteisiin.

Joaquim Felício auttoi vakiinnuttamaan Chican mielikuvan kevytmielisenä, julmana, irstinaisena naisena, joka halusi osoittaa varallisuutensa. Lakimies viittasi myös Chica da Silvaan naisena, jolla on ”karkeat piirteet, pitkä, tukeva, päänsä ajeltu ja peitetty kiharoissa käpristyneillä hiuksilla […] sillä ei ollut armon, ei kauneutta, ei henkeä, ei koulutusta, lyhyesti sanottuna siinä ei ollut vetovoimaa, joka voisi perustella vahvan intohimon. "|1|

Chica da Silvaa on myös aina pidetty rehevänä naisena, joka käytti seksiä aseena saavuttaakseen haluamansa. Historioitsijat kuitenkin kiistävät tämän näkemyksen. ja luokitella se myytti. Chican visio himosta on osa a Brasilian sosiaalinen rakenne, joka seksuaalistaa mustat naiset äärimmäisyyksiin.

Suuri kysymys, jonka Chica da Silvaa tutkivat ovat: kuinka nainen, jolla oli kolmetoista lasta seitsemäntoista vuoden aikana, voisi olla petollinen? Tämän perusteella historioitsijat ovat tulleet siihen tulokseen, että Chica da Silva oli aikanaan tavanomainen nainen, joka omistautui elämäänsä antamaan lapsilleen hyvän koulutuksen.

Chica da Silva haudattiin São Francisco de Assisin kirkkoon Diamantinaan.[2]

Chica da Silvan lisääminen kaivosalueen aristokraattisiin piireihin ei ollut seurausta a rodullisesti demokraattinen yhteiskunta, mutta siihen vaikutti suurelta osin Chica da Silvan rikkaus. Silti Chican oli pakko kohtaamaan haasteita, jotta heidät voidaan hyväksyä sosiaalisesti Diamantinan alueella.

Mestitslapsilla, joita hänellä oli esimerkiksi João Fernandesin kanssa, oli pieni vaikutusvaltainen henkilö kummi-isänä - selkeä osoitus Chican elämää ympäröivästä rasismista. Siksi Chican varallisuus takasi hänen etuoikeutensa, mutta rajoituksia oli edelleen, varsinkin erittäin varakkaiden keskuudessa.

Lue myös: Mustien esitys Brasilian kirjallisuudessa

Kuolema

Chica da Silva kuoli 15. helmikuuta 1796. Hänen kuolemansa syitä ei tunneta. Chican rikkauden ansiosta hän haudattiin Assisin Pyhän Franciscuksen kirkon hautaan 16. Ainoastaan ​​rikkaita valkoisia ihmisiä voitaisiin haudata tällaisiin paikkoihin, mikä tekee hyvin selväksi, kuinka tärkeää Chican rahat olivat hänen yhteiskunnalliseen hyväksyntäänsä.

Chica da Silva populaarikulttuurissa

Näyttelijä Taís Araújo tuli tunnetuksi Chica da Silvan soittamisesta Mancheten 1990-luvulla tuottamassa saippuaoopperassa.[3]

Chica da Silva on historiallinen hahmo, joka vietti suurimman osan 1800- ja 1900-luvuista huomaamatta. Tämän hahmon esiintyminen elokuvissa a elokuva vuodelta 1976 ja a romaani Vuonna 1996 kuollut TV Manchete edisti sen popularisointia. Molempia tuotantoja kutsuttiin "xica da Silva”. Historioitsijat ehdottavat kuitenkin, että nämä tuotokset päätyivät myötävaikuttamaan negatiivisen ja stereotyyppisen kuvan luomiseen Chica da Silvasta.

Chica da Silva oli nainen, joka yritti integroitua sosiaalisesti Minas Gerais -eliitin kanssa tavanomaisin tavoin. Hänellä oli taloja ja orjia (ja vain yksi miehitti koko elämänsä ajan). Hän huolehti lapsistaan ​​ja yritti antaa heille parhaan mahdollisen koulutuksen yrittäen integroitua Minas Geraisin katolisiin piireihin.

Arvosanat

| 1 | SANTOS, Joaquim Felício dos. Muistoja Serro Frion alueen timanttialueesta. Pääset napsauttamalla täällä [mukautettu].

Kuvahyvitykset:

[1] Jäljentäminen

[2] Luisin sota ja Shutterstock

[3] Ron Adar ja Shutterstock

Kirjailija: Daniel Neves Silva 

Valmistunut historiasta