Yhdennentoista vuosisadalla islamilaisen maailman laajentuminen vahvisti Palestiinan alueen määräävän aseman. Alun perin arabien harjoittama alueellinen valvonta salli pyhän kaupungin Jerusalemissa vieraili useita kristittyjä, jotka pyhiinvaelivat kohti paikkaa, jossa Kristus asui Golgata. Kuitenkin tuon vuosisadan lopussa turkkilaisten ylivalta esti kristittyjä vierailemasta alueella.
Samanaikaisesti feodaalimaailman järjestys muuttui vakavasti. Barbaarien hyökkäysten loppuminen ja vakaamman ajanjakson kokeilu mahdollistivat maataloustuotannon lisääntymisen ja myöhemmin myös Euroopan väestön kasvun. Kiinnostuneena jakamattomasta vallastaan monet feodaaliset herrat halusivat siirtää perintönsä vain vanhimmalle pojalle, pakottaen muut jälkeläiset elämään muilla tavoin.
Ne, jotka eivät aloittaneet uskonnollista elämää, etsivät asepalvelusta tai edullista avioliittoa tapana etsiä takuuta. Ne, joilla ei ollut tapaa turvautua tällaisiin vaihtoehtoihin, päätyivät kuitenkin elämään pienistä rikoksista, pahoinpitelyistä ja tietullien perimisestä keskiaikaisessa Euroopassa liikkuneilta. Lisäksi joillakin ominaisuuksilla monet talonpojat eivät kyenneet kantamaan vähäisiä velvoitteita ja alkoivat elää kerjäläisinä ja ryöstöinä.
Paavi Urban II pyysi tässä yhteydessä Clermontin neuvoston kokouksessa Euroopan kristinuskoa taistelemaan uskottomia vastaan, jotka estivät pääsyn Pyhään maahan. Jokainen, joka osallistui taisteluun muslimeja vastaan, saisi syntinsä automaattisesti anteeksi. Tällä tavalla aloitettiin ristiretket tai ristiretki.
Ristiretket olivat pelkästään pelastuksen myöntäminen aseita ottaneille, ja ne olivat myös mielenkiintoinen vaihtoehto keskiaikaisessa Euroopassa muotoutuville sosiaalisille jännitteille. Aateliston maan niukkuus voitiin lopulta ratkaista hallitsemalla itäisiä alueita. Itse asiassa useita aatelisia valloittaessaan verkkotunnuksia Syyriassa, Bysantin valtakunnassa ja Palestiinassa muodostuneita ominaisuuksia, jotka synnyttivät useita feodaalisia valtioita, jotka tunnetaan nimellä frankkien valtakunnat tai Latino.
Valloitusta vastustivat pian muslimit, jotka luottivat sulttaani Saladinin sotilaalliseen johtoon kolmannessa ristiretkessä. Uuden taistelun lopussa kristittyjen valloittamat maat supistettiin joillekin Palestiinan rannikon ja Syyrian alueille. Tällä tavoin emme voi sanoa, että ristiretken liike edusti lopullista ratkaisua kristillistä Eurooppaa valloittaneeseen maan puutteeseen.
Toisaalta tiettyjen Lähi-idän alueiden määräävä asema mahdollisti rikastumisen joillekin feodaalikauden maaseutuprosessista selvinneille kaupallisille kaupungeille. Genovan ja Venetsian kaltaiset paikat käyttivät hyväkseen uusia kauppamahdollisuuksia ja menivät niin pitkälle, että yllyttivät kauppiaitaan - rahoittaa ristiretkien sotilaalliset toimet asettamalla aineellisia resursseja, aluksia ja rahaa neljännelle ristiretkelle (1202 - 1204).
Joten ristiretket olivat tärkeitä, vaikka se ei olekaan kestävä ratkaisu eurooppalaisiin ongelmiin sellaisen kaupallisen virtauksen luomiseksi, joka mahdollisti useiden itämaisten tuotteiden tuomisen markkinoille Euroopassa. Lisäksi kontakti Bysantin ja arabimaailman tietoon oli äärimmäisen tärkeää henkisen edistyksen kannalta, joka oli välttämätöntä myöhempien suurten navigointien kehittämiseksi.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ristiretket ja kaupan kehitys"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/guerra-santa-liberou-o-comercio.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
