1100-luvulta lähtien keskiaikainen maailma koki sarjan muutoksia, jotka vaikuttivat suoraan feodaaliseen järjestykseen. Tuolloin koettu väestörakenteen kasvu loi ristiriitaisen suhteen maataloustuotantoa tuohon aikaan matalaan tuottavuuteen. Jopa kehitettäessä parempia istutustekniikoita - varsinkin kun keksittiin rautaaura ja hydraulisten myllyjen parantaminen - ruoan kysyntä oli suurempi kuin tuotanto.
Tällä tavoin monet feodaalilordit alkoivat lisätä talonpoikaisväestölle asetettujen palvelusitoumusten korotusta. Tämän väestöylijäämän muodostuminen olisi edelleen vastuussa syrjäytymisprosessista, jossa monet olivat erotettiin uskontokunnista ja siksi he alkoivat elättää itsensä kerjäämällä tai toteuttamalla pieniä rikoksia. Itse asiassa voimme nähdä, että keskiaikainen maailma oli käymässä näkyvässä muutoksessa.
Aatelisluokassa tapahtui merkittävä muutos maanomistusoikeuksien suhteen. Jotta heidän valtaansa ei laimennettaisi, feodaaliset herrat alkoivat jättää omaisuutensa perinnöksi vain vanhimmille pojilleen. Tällä tavoin ns. Syntymäoikeuden instituutio pakotti feodaalisten herrojen nuoremmat lapset etsimään muut elinkeinot, jotka tarjoavat sotilaspalveluja vastineeksi maalle tai muille tulonlähteille, kuten veloitus Maksut
Näiden muutosten keskellä voimme nähdä, että sekä aateliset että talonpojat joutuivat syrjäytymisprosessin uhaksi, joka uhkasi feodaalijärjestyksen vakautta. Tämän ongelman ratkaisemiseksi kirkko mobilisoi tämän väestön muodostamaan uskonnollisia armeijoita, joiden tehtävänä oli karkottaa muslimit Pyhästä Maasta. Tällainen toiminta tehtiin viralliseksi Clermontin neuvostossa vuonna 1095, jossa paavi Urban II puolusti muslimi-arabien karkottamisprosessia.
Loppujen lopuksi, mikä olisi kirkon motiivi osoittaa olevansa kannattanut muslimien poistamista tältä paikalta? Arabit olivat hallinneet pitkään, islamilaisen laajentumisen jälkeen, pyhän Jerusalemin kaupungin maita. Yhdennentoista vuosisadan loppuun mennessä alueen olivat kuitenkin ottaneet haltuunsa Seldjukin turkkilaiset, jotka - vaikka he olivatkin tasavertaisesti kääntyy islamiin - hänellä ei ollut samaa joustavaa asennetta kuin arabeilla estämällä kristittyjä tulemasta Jerusalem.
Samaan aikaan kirkko kärsi myös uskonnollisen hegemoniansa vetäytymisestä, kun idän skisma (1054) jakoi kristillisen maailman auktoriteetin Rooman paavin ja niin sanotun ortodoksisen kirkon perustajan Konstantinopolin patriarkan välillä Kreikka. Lisäksi useat Bysantin hallitsijat olivat taipuvaisia palauttamaan kirkon yhtenäisyyden Rooman hallitus, jos paavi auttaisi heitä Seldjukin turkkilaisten karkottamisessa heidän joukostaan Verkkotunnukset.
Täten ymmärrämme, että Cruzado-liike tapahtui useiden tekijöiden seurauksena, jotka vaikuttivat tämän historiallisen tosiasian virallistamiseen. Väestönkasvu Euroopassa, syrjäytymisen prosessi riidoissa, uskonnollisen vallan jakaminen Rooman kirkon rakentaminen ja turkkilaisten alueellinen laajentuminen olisivat tärkeimmät tätä selittävät tekijät tapahtuma.
Pian jonkin aikaa myöhemmin järjestäytyneiden ristiretkien vuoksi meidän on otettava huomioon myös italialaisten kauppiaiden kiinnostus. Tämä uusi ryhmä, joka on vakiinnuttanut asemansa Genovan ja Venetsian kaltaisissa kaupungeissa, rahoitti joitain ristiretkiä tavoitteenaan valloittaa idän ja lännen väliset houkuttelevat kauppareitit. Siksi ristiretket voidaan ymmärtää historialliseksi prosessiksi, johon liittyy uskonnollisia, poliittisia ja taloudellisia kysymyksiä.
Kirjailija: Rainer Sousa
Valmistunut historiasta
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Ristiretkien määrittävät tekijät"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm. Pääsy 27. kesäkuuta 2021.
