kreikkalainen filosofi ParmenidesEleasta hän oli Eleata-koulun pääajattelija. Hänen teoriansa onnistuivat ajatuksiin Ksenofaanit ja sen tarkoituksena oli esitellä liikkumattomuus ja yhtenäisyys maailmankaikkeuden syntymisen ytimenä. Parmenides perusti teorian, joka toimi perustana platoniselle filosofialle, ja sen ristiriidassa ajatuksen kanssa herakleitos se tarjosi perustan pluralististen ajattelijoiden kehittämälle filosofialle.
Lue myös: Platon: yhteenveto, kuka se oli, toimii, ideoita ja lauseita
Eleatic-koulu
Ideat Ksenofaanit synnytti ajatuksen eliittikoulusta. Ajattelija väitti, että kaiken periaate olisi yhtenäinen logiikka edistää ainutlaatuisen ja suvereenin olennon, Jumalan, olemassaolo. Tämä käsitys oli ristiriidassa perinteisen kreikkalaisen uskonnon kanssa, joka oli pääosin polyteistinen.
Parmenides syntyi noin 515 eKr. a., Eleian kaupungissa, Magna Graecian alueella (tällä hetkellä Etelä-Italia). Hän jatkoi filosofiaa Ksenofaanit, syventämällä teoriaa a yhtenäisyys se ylläpitää kaikkea luomista. Kolmas eliittikoulun filosofi oli Zenon Elea, joka muotoili sarjan paradokseja liikkumisesta. vahvistaa Parmenidesin teoria osoittamalla, että liike oli vain ulkonäkö, joka pettää meidän aistit.
Ajatuksia
Parmenidesin kosmologinen teoria eroaa hyvin tähän mennessä esitetyistä teorioista ja lähestyy vain ehdottamaa periaatetta Ksenofaanit. Parmenides ei muotoillut periaatteeseen perustuvaa kosmologista teoriaa (kaari) materiaali ja määritelty. Filosofille oli eräänlainen organisaatiojärkevä maailmankaikkeudessa, joka oli ääretön, yksi, jakamaton, muuttumaton ja liikkumaton.
Parmenidian-teoria keskittyi siihen, mitä hän kutsuiolla”. Esineiden oleminen oli perusperiaate, joka perustui eräänlaiseen äärettömään ja universaaliin ajatukseen. Tällä tavoin kaikella olemassa olevalla oli "olemus" itsessään. Mikä on olemassa, eli mikä omistaa olemisen, voidaan sanoa ja ajatella. Sitä, mitä ei ole, ei filosofin mielestä voida ajatella tai sanoa. Jälkipolville peritty ongelma oli virheongelma.
Virheiden ja valheiden olemassaolo edellyttää "olemattomuuden" olemassaoloa. Koska ”olemattomuutta” ei ole eikä sitä ole, miten virheiden ja valheiden olemassaolo voisi olla mahdollista? THE Parmenides vastasi, että olemattomuus, joka mahdollisti virhe ja valehdella, se oli vain mielipiteen ja aistien aiheuttama illuusio.
Parmenidesille vain se, mikä on äärettömästi ja liikkumattomana, sai olemassaolon, eli vain sen kautta esanssit. Pohjimmiltaan se, mikä osoittaa olemassaolon jossakin tai joku. Tämä olemus on kiinteä, ikuinen ja muuttumaton, ja asioissa havaitsemamme muutokset ovat itse asiassa petollisten aisteidemme seurausta.
"Olento on ja ei-oleminen ei ole", Parmenidesin lausuma lause osoittaa, että olento (mikä on olemassa) on, koska se on identtinen itsensä kanssa ja osoittaa itsensä. Ei-olemattomuudella ei ole identiteettiä, koska sitä ei ole olemassa. Identiteetit ovat a: n määritelmiä logiikka Parmenides on jo käyttänyt alkuaineita, mutta silti hyvin lähellä a metafysiikka.
Teoria universaalista liikkumattomuudesta, jonka on jo aloittanut Ksenofaanit ja Parmenides oli täydentänyt sitä, ja kristinusko käytti sitä suurelta osin perustellakseen ajatusta yhtenäisestä, ikuisesta ja muuttumattomasta Jumalasta.
Lue myös: Lue lisää Aristoteleen metafysiikasta
Rakenteet
Tänään on vain fragmentteja Parmenidesin runo oikeutettu luonnosta. Tämä runo tiivistää koko hänen kosmologisen teoriansa ja selventää, mitä hän tarkoittaa totuudella. Runo koostuu kolmesta osasta, jotka ovat proem, ensimmäinen osa ja toinen osa.
Proem esittelee lyyrisen itsen kohtaamisen jumalattaren kanssa. Tällaisen kokouksen tarkoituksena ei ole vahvistaa minkäänlaista mystiikkaa, vaan vain esittää resurssi tyylillinen, sillä jumalatar on opas, joka johtaa lyyrisen itsen totuuden löytämiseen ja paljastamiseen lausunto.
Runon toisessa osassa esitellään totuuden ja järjen kautta tai polulla. Virheistä, illuusioista ja valheista pakenevaa lyyrinen itse esittää, että on olemassa tapa, jolla tieto on todella turvallista, koska se keskittyy monismiin ja liikkumattomuuteen.
Runon kolmas osa esittelee lausunnon kautta (doxa(kreikaksi), joka on petoksen ja epävarmuuden polku. Polku esittelee aistien, mielipiteiden ja valheiden petoksia ja illuusioita, jotka eivät perustu olemuksen olemuksen varmuuteen.
Parmenidesin filosofian suuri motivaatio oli vastustaminen Heraclitian teeseille, jotka koskivat kaiken liikkumista ja jatkuvaa muutosta. Herakleitos puolusti jatkuvaa liikkumista (ikuinen virtaus), joka tunkeutuu kaikkeen olemassa olevaan aiheuttaen kaiken muuttuvan joka sekunti. Alkuperäinen periaate (kaari) koko maailmankaikkeudesta oli tulta, koska se oli elementti, joka mahdollisti jatkuvan muutoksen ja levottomuuden.
Parmenides, kuten edellä näimme, puolusti täysin vastakkaisia teesejä kiinnittäen teoriansa liikkumattomuus ja väittäen, että muutos johtui ulkonäöstä. Monikulttuureiksi luokiteltujen Herakleitoksen ja Parmenideksen jälkeen esiin tulleiden sokraattia edeltävien filosofien tarkoituksena oli ratkaista näiden kahden ajattelijan jättämä ongelma. He käyttivät keinoja selittää muutos ja asioiden ydin enemmän elementin, joka oikeuttaisi erot, muutokset, mutta myös kunkin olennaisen alkuperän asia.
inspiraatiota Platon
Platonisen filosofian suuri inspiraatio oli Parmenidesin teoria olemuksesta ja asioiden käsitteestä. Väittämällä, että on ääretön olemus, ikuinen ja muuttumaton kaikesta ja että tämä olemus oli juuri oleminen, Parmenides tarjosi Platon työkalu idealismin perustamiseen.
Platonille edustettuina oli Parmenidesin "olemus" ajatukset, ikuiset ja muuttumattomat. Muutos oli esiintymisiä ja virheitä aisteista, jotka näkivät vain pinnat, jotka olivat epätäydellisiä kuten kaikki aineet.
Lausekkeet
"Ei ole väliä mistä aloitin, tulen aina takaisin sinne."
"Kieli on illuusoristen asioiden etiketti."
"Koska ajattelu ja oleminen ovat samanlaisia."
"Olento on eikä voi olla ja olemattomuus ei ole eikä voi olla ollenkaan."
kirjoittanut Francisco Porfirio
Filosofian opettaja
