Kohteessa luonnon tila, Hobbesin mukaan miehet voivat tehdä kaiken ja siksi käyttää kaikkia keinoja niiden saavuttamiseksi. Tämän kirjoittajan mukaan ihmiset ovat luonteeltaan pahoja (ihminen on ihmisen oma susi), sillä heillä on rajoittamaton väkivallan voima.
Mies asettaa itsensä toiselle miehelle vain voimalla; minkään objektin omistusta ei voida jakaa tai jakaa. Aluksi, kun on kiistaa, kilpailua ja jonkin hyvyyden saamista, valloitukseen käytetään voimaa. Ei riitä, koska mikään ei takaa hyvän nauttimista, valloittaja käyttää voimaa ylläpitääkseen tätä hyvää (hän turvautuu väkivaltaan tämän hyödyn turvallisuuden vuoksi).
Tämän luonnollisten kykyjen hyvän käytön seurauksena (joidenkin hyvien saavuttamiseksi syyn, intohimon, kokemuksen ja fyysinen voima), muodostuu maine, joka ei ole muuta kuin nähdä muiden ilmaisevan arvioivan tunnustuksen, jonka se antaa itselleen (kerskailua). Tämä tunnustus on myös erimielisyyden syy, koska kukaan ei näe itseään muita alempiarvoisemmaksi ja sen vuoksi asettaa itsensä väkivaltaisesti ylivoimaiseksi.
Siksi ja Hobbes tajuaa, että luonnollisessa tilassa olevien ihmisten välillä on vähän fyysistä tai henkistä eroa luonnollisessa tilassa kaikki on mahdollista, koska ei ole sääntöjä, jotka estäisivät miehiä ottamasta toisille kuuluvaa eikä estävän heitä aiheuttamasta kärsimystä muut. Jokainen mies on mahdollisesti uhka toiselle miehelle, ja tämä hyväksytään joko passiivisesti tai aktiivisesti. Intohimot ovat subjektiivisia ja lukemattomia, mutta niillä kaikilla on taipumus saavuttaa maksimaalinen loppu: elämän säilyttäminen ja kivun tukahduttaminen. Tämä mahdollistaa suhde muihin keskinäisen avun suhteen tämän tarkoituksen ylläpitämiseen. Mutta silti on olemassa muita suhteita, joilla on eri tarkoitukset. Jopa sellaisen asetuksen edistäminen, joka ylläpitää kunnioittaminen ja Tilaus, on päätettävä kuka tukee tätä asetusta. Tämä riita, joka ylittää yksilön ja käsittää yksilöryhmät ja joka näkee tässä dominoinnissa myös puolustuksen toisten ylivaltaa vastaan, on ominaista kansalaisyhteiskunta. Tässä jokaisen väkivallan voima on suunnattu edustuselimelle, joka käyttää sitä säilyttämisen ja rauhan periaatteen ylläpitämiseen.
Älä lopeta nyt... Mainonnan jälkeen on enemmän;)
Voidaan siis nähdä, että rinnakkaiselo ei ole hyvää tahtoa eikä miellyttävää, vaan tavanomaista, hyväksyttävää ja siedettävää, jossa miehet ovat suojaa, pakenemassa kaikkien yleistä sotaa vastaan kaikkia vastaan, mikä korostaa tarvetta luoda valtio, a sosiaalinen sopimus jonka tavoitteena on luopua jokaisen rajoittamattomasta vallasta ja ohjata tämä valta (poliisivoima) järjestyksen ja vakauden ylläpitämiseksi.
Siksi Hobbesille ehdoton vapaus ja todisteet ihmisen luonnollisten kykyjen voimakkuudesta laukaisevat tämän epäluottamuksen vastavuoroinen ja jatkuva, synnyttävä pelko, mikä oikeuttaisi keinotekoisen taistelun luomisen yhteiskunnassa. Suuri Leviathan, valtio, on tämä ihmislaite, joka pystyy korjaamaan nämä häiriöt. Näin ymmärrämme myös lakien luomisen. mitä kutsutaan juspositivismi se ei ole muuta kuin ymmärrys siitä, että luonnollinen laki on poistettava ja tukahdutettava tavanomaisella keinotekoisella järjestyksellä, jonka ihmiset keksivät ihmisten yhteisen edun eli elämän säilyttämisen hyväksi.
Käyttäjältä João Francisco P. Cabral
Brasilian koulun yhteistyökumppani
Valmistunut filosofiasta Uberlândian liittovaltion yliopistosta - UFU
Filosofian maisteriopiskelija Campinasin osavaltion yliopistossa - UNICAMP
Haluatko viitata tähän tekstiin koulussa tai akateemisessa työssä? Katso:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Hobbes ja luonnon tila"; Brasilian koulu. Saatavilla: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm. Pääsy 28. kesäkuuta 2021.
