Pole eriti raske kuulda, kuidas mõni kaupmees või ettevõtte omanik kaebab, et Brasiilia elanikkond on ülemäära prestiižne ja kogu aasta jooksul on mitu puhkust. Tegelikult naudib Brasiilia rida mälestuspäevi, mis halvavad paljusid inimesi föderaalsel, osariigi ja omavalitsuste tasandil. Kuid see ei tähenda isegi seda, et puhkuse maitse oleks üks defekte, mis ainult Brasiilia rahva identiteedi täidavad.
Antiikajast alates oli pühadel oluline ülesanne piirata aja kulgu või tähistada mõnda suurt tähtsust omavat sündmust. Roomlaste seas märkasime, et mitmesugused pühad olid pidevalt seotud nende religioossuse kujundanud jumalate kummardamisega. Oma hiilgeajal täheldasime, et see sama tsivilisatsioon korraldas surnud keisrite mälestuseks pidulikke päevi.
Rohkem kui jumalate ja meeste mäletamine, mängisid pühad ka olulist rolli igapäevase maailmaga seotud elulise ja vajaliku katkemise hetke loomisel. Keskajal oli tavaline korraldada erinevaid karnevaliüritusi, mis eelnesid paastuaja tagasiastumisele. Nendes olukordades lõid talupojad laule, ettekandeid ja kujundeid, mis toona feodaalide ja vaimulike üle nalja heitsid.
Sagedane seos pühade propageerimise ja usupühade vahel sai uusi jooni alles siis, kui Prantsuse revolutsioon murdis vanad paradigmad. Pärast selle kaasaegset ajastut tutvustava fakti väljakujunemist tegid prantslased ametliku 14. kuupäeva juulini kui kuupäeva, mil nad mälestavad Bastille kukkumist ja omakorda protsessi algust. revolutsiooniline. Ajalooliselt tähistab see konventsioon ka esimese kodanikupüha loomist.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Kuigi Prantsuse mudel kajas suure jõuga, kulges teiste ilmalike pühade loomine üsna aeglaselt. Kogu XIX sajandil pani tööstuskapitalismi areng paika kodanluse ja töölisklassi võitluste õitsengu. 1880. aastatel võimaldas selle pinge tugevnemine 1. mai kui puhkuse tähistamist töötajate meeleavaldustega üle kogu maailma.
Kui märkame Brasiilia kalendrit korraldavate pühadega mitte nõustuvate häälte olemasolu, märkame huvitavat arusaama vaba aja veetmise ja töö vahel. Sellest vaatenurgast saab puhkusest tegevus, mis pole pühendunud rahva edusammudele. Samal ajal muutub töö ülehinnatud tegevuseks, seda peetakse moraalse täiustamise vahendiks. Lõppude lõpuks, kas pühad on nii halvad?
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Puhkuste päritolu"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.
