Karnevali ajalugu Brasiilias: päritolu ja areng

O Karneval toodi Brasiiliasse Portugali kolonisaatorid ajavahemikul 16. - 17. sajandini, avaldudes algselt Matkaretk, populaarne nali. Aja jooksul omandas Carnival muid väljendusvorme, näiteks maskeeritud palli. Karnevaliühingute tekkimine aitas kaasa festivali populariseerimisele vaeste seas.

Alates 20. sajandist aitas festivali populariseerimine kaasa samba tekkimine, muusikastiil, mida Aafrika kultuur on väga mõjutanud, ja alates samba koolide paraad, sündmus, mis lõpuks valitsuse toel ametlikuks tehti. Sel perioodil võttis Carnival oma positsiooni suurim populaarne pidu Brasiilias.

Juurdepääska: Karneval pole Brasiilia leiutis. Avastage peo päritolu!

Karneval saabus Brasiiliasse Matkaretk, Portugalis väga populaarne mäng. See tava kehtestati Brasiilias 16. – 17. Sajandi vahetusel ja oli väga populaarne kuni sajandini XIX, mis kadus riigilt 20. sajandi keskel, selle vastu suunatud repressioonide kaudu Tegin nalja.

Üheksateistkümnenda sajandi maal, mis kujutab endast Rio de Janeiros toimunud Shrovetide teostust.[1]

Matkaretke võiks korraldada mitmel viisil, näiteks pilkamineavalikud teenused. Tuntuim vorm oli märg mäng, mis peeti paar päeva enne paastu ja mis koosnes mängust tänaval möödunud inimeste märjaks või määrdumiseks. Seda võiks teha avalikult, aga ka eraviisiliselt.

Märgmängus toodeti konteinereid, mis olid täidetud kindla vedelikuga. Seda vedelikku võiks maitsestada, kuid see võib olla ka haisev ning sel juhul täideti anum näiteks jahust või kohvist määrdunud veega ja isegi uriiniga.

Avalikus sfääris Matkaretk seda kasutati pilkamise vahendina, kuna inimesed pöördusid kõigi vastu, kes ületasid linnade tänavaid. Kuna see oli väga populaarne tava, eriti 18. ja 19. sajandil, peeti seda mängu a täiendava sissetuleku võimalus mõnele perele.

Need perekonnad olid pühendatud mahutite tootmisele, mis olid täidetud mis tahes tüüpi vedelikuga, et neid hiljem müüa. Mäng oli nii populaarne, et isegi Brasiilia kuninglik perekond oli Shrovetide osav. Vaatamata populaarsusele, ei köitnud Shrovetide enamikku Brasiilia eliite, nii et kogu meie ajaloo jooksul anti välja mitu surilina vastu suunatud dekreedi.

19. sajandil oli a intensiivne kampaania Shrovetide vastu. Selle tulemusena üleminek monarhiast vabariiki, riigi järjepidevama toimimise kohta gentrifikatsiooniga seotud tegevustes (rahvakihtide väljasaatmine) linnakeskused) ja rahva meeleavalduste mahasurumine kaotas sajandi alguses tugevuse XX.

Ajakirja väljatöötamise eest vastutas suuresti ajakirjandus kampaania Shrovetide vastu Brasiilias. Sel ajal kui Shrovetide tänavatel maha suruti, lõi impeeriumi eliit klubides ja teatrites karnevalipalle. Laupäevavahetusel ei olnud muusikat, erinevalt keisripealinna ballidest, kus mängiti peamiselt polkasid.

Rio de Janeiro eliit looks ka ühiskondi, millest esimene oli Karnevali tippude kongress, paraadiks linnatänavatel. Sel ajal, kui Shrovetide represseeriti, üritas keiserlik kõrgseltskond tänavale minna.

Juurdepääska: Senhor do Bomfim: lugu Brasiilia ühest populaarseimast religioossest pühendumusest

Kordonid, rantšo ja marsšinad

Isegi takistuste korral ei loobunud populaarsed kihid oma karnevali tavadest. 19. sajandi lõpus, püüdes kohaneda politsei distsiplineerimise katsetega, nöörid ja rantšod. Esimene hõlmas rahvalike ilmingutega religioossete rongkäikude esteetika kasutamist, näiteks capoeira ja ze-pereirad, suurte bassitrummide mängijad. Ranchod olid rongkäigud, mida harrastasid peamiselt maalt pärit inimesed.

Kell karnevali marsid sajandil, ilmnes ka joonis Chiquinha Gonzaga, samuti tema muusika “Ô avatud tiivad”. Samba ilmus alles 1910. aastate paiku, Donga ja Mauro de Almeida looga “Pelo Telephone” muutudes aja jooksul Carnivali seaduslikuks muusikaliseks esindajaks.

Afoxés, frevo ja korsod

Afoxé on Aafrika kultuuri elementidest loodud muusikaline rütm, mis on osa Brasiilia karnevalist.[2]

Bahias esimene afoxes (muusikaline rütm) tekkis 19. – 20. sajandi vahetusel eesmärgiga meenutada Aafrika kultuuritraditsioone. Esimesed afoksid olidAafrika saatkond" ja "Aafrikast pärit pandegod”. Umbes samal perioodil on frevo hakati harjutama Recifes ja maracatu võitis Olinda tänavad.

Kogu 20. sajandi jooksul muutus karneval Brasiilias veelgi populaarsemaks ja ta koges erinevaid teostamisvorme nii valitseva klassi kui ka populaarseimate klasside seas. 1910. aastate paiku oli eraisikud tekkis, Carioca eliidi kabriolettautod paraadides mööda Avenida Centrali, nüüd Avenida Rio Brancot. See tava kestis umbes 1930ndateni.

Samba ja Trio Elétrico koolid

Populaarsete klasside hulgas on Samba koolid, 1920. aastatel. Leitakse, et esimene samba kool see oleks olnud 1928. aastal asutatud “Deixa Falar”, millest oleks sündinud Estácio de Sá kool. Teine teerajaja sambakool oli “Vai como Pode”, mida praegu tuntakse kui Portela. Sambakoolid olid kordõe ja rantšo väljaarendamine ning esimene vaidlus nende vahel toimus Rio de Janeiros, 1932. aastal.

Kell marsid nad eksisteerisid kuulsuses 1930. aastatest pärit sambaga. Üks kuulsamaid marchinhasid olimulati juuksed”, Autorid Lamartine Babo ja vennad Valença. See kümnend oli tuntud kui marchinha ajastu. Sambakoolide paraadid said suure ulatuse ja olid sunnitud järgima Euroopa Parlamendi autoritaarsuse suuniseid See oli Vargas. Sel kümnendil ilmusid kooli tegevusload.

1950. aastal Salvadori linnas elektrikolmik see ilmnes pärast seda, kui Dodô ja Osmar panid vana veoautoga selga muusikariistad, mida nad mängisid ja võimendasid valjuhääldite kaudu, paraadides mööda linna tänavaid. Neil oli tohutu edu. Nime “trio Elétrico” kasutati aga alles aasta hiljem, kui need kaks kutsusid Temistócles Aragão.

O elektrikolmik see teaks muutumist 1979. aastal, kui Morais Moreira lisas kompositsioonile batuque dos afoxés. Uut edu said elektrikolmikud, mida hakati kasutama Brasiilia erinevates piirkondades.

Juurdepääska: Miks tähistame jõule 25. detsembril?

Sambadroom ja paraadid

1984. aastal asutatud Sambódromo on koht, kus toimuvad samba koolide paraadid Rio de Janeiros.[3]

Samba koolid ja kariokakarneval muutusid 1960ndatel oluliseks äritegevuseks. Loomade mängu ja muu seadusliku äritegevuse ettevõtjad hakkasid investeerima kultuuritraditsioonidesse. Rio de Janeiro raekoda hakkas Avenida Rio Brancole valgendeid panema ja paraadi vaatamiseks piletit küsima. São Paulos toimus alates sellest perioodist ka samba koolide paraadi arendamine.

1984. aastal Passarela do Samba ehk Sambadroom, endise kuberneri mandaadi alusel Leonel Brizola. Koostatud arhitektuurse kavandiga Oscar Niemeyer, sai hoone Brasiilia karnevali üheks peamiseks sümboliks. Sambódromos korraldatakse Rio de Janeiro sambakoolide paraadid.

Karnevalist sai lisaks Brasiilia kultuuritraditsioonile tulus äri turismi- ja meelelahutussektoris. Selle festivali ajal tulevad riiki miljonid turistid ning selle kultuurikauba tootmisel ja tarbimisel liiguvad miljardid reaalid.

Praegu on Rio de Janeiro sambakoolide paraadide suurimad meistrid Portela (22 pealkirja) ja voolik (20 pealkirja). São Paulo linnas on suurimad meistrid Go Go (15 pealkirja) ja Nene de Vila Matilde (11 pealkirja).

Pildikrediidid:

[1] ühised

[2] Ana Claro Tito ja Shutterstock

[3] CP DC Vajutage ja Shutterstock

Autor Daniel Neves ja Tales dos Santos Pinto
Ajalooõpetajad

Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm