Kas olete kunagi mõelnud, miks enamik Brasiilia linnu ehitati kiriku ümber? Või miks on enamik pühi pühadele pühendatud? Neile küsimustele vastamiseks on vaja mõista katoliiklaste usulist mõju Brasiilias. Veel 21. sajandi alguses oli Brasiilia elanikkonna tunnustatud religioonide hulgas Katoliiklus jätkab riigi elanike seas kõige rohkem jälgijaid. Selline ülekaal on tingitud katoliku kiriku kohalolekust kogu Brasiilia ajaloolises moodustises.
Katoliku vaimulike liikmete saabumine Brasiilia territooriumile toimus samaaegselt Brasiilia vallutamisprotsessiga Brasiilia maad, kuna Portugali kuningriigil olid tihedad suhted roomakatoliku kirikuga. 1500. aastal Pedro Álvares Cabrali saabumisel pühitsetud missa jäädvustas maalil Victor Meirelles. Esimene missa Brasiilias. juuresolekul Katoliku kirik hakkas intensiivistuma 1549. aastal Jeesuse Seltsi jesuiitide saabumisega, kes moodustasid alevid, mille kuulsaim juhtum on São Paulo linn.
Victor Meirellese maal kujutab katoliku kiriku mõju Brasiilia alade vallutamise algusest peale
Portugali kolooniasse tulid ka mitmed teised katoliku vaimulike rühmad evangeliseerima põlisrahvaid, näiteks frantsiskaanide ja karmeliitide ordud, tuues neile õpetuse Kristlane. See protsess oli seotud Euroopa kaubanduslike ja poliitiliste huvide vajadustega Brasiilias kui ideoloogilisel alusel uute maade vallutamiseks ja koloniseerimiseks. Tagajärjed olid põliselanike akultuurimine ja jõupingutused distsiplineerimiseks, Euroopa kristlike ettekirjutuste kohaselt elas siin peamiselt elanikkond elanikkond hariv.
Kunstis olid katoliku kiriku kõige tuntumad panused Brasiilia ajaloos barokk-kunstilised lavastused, mille peamine eksponent oli plastikakunstnik Aleijadinho. Neid teoseid võib leida Salvadori, Diamantina, Ouro Preto, Recife ja Olinda linnadest. Teiselt poolt tekitas katoliikluse kokkupuude Aafrika religioonidega religioosset sünkretismi, mis oli segu religioonidest, millest tekkis näiteks Candomblé.
Katoliku kiriku ja riigi suhted olid Brasiilias tihedad nii koloonias kui ka impeeriumis, kuna lisaks sotsiaalse distsipliini tagamisele riigis teatud piirides täitis kirik ka administratiivseid ülesandeid, mis on nüüd riigi vastutusel, näiteks sündide, surma ja pulmad. Kirik aitas kaasa ka haiglate, eriti jõuluvanade ülalpidamisele. Vastutasuks määras riik lisaks kirikute ehitamiseks litsentside määramisele ka piiskopid ja koguduse preestrid.
Stsenaarium muutus Pombali markiisi ametissenimetamisega, kes kõrvaldas katoliku kiriku mõju riigi haldusest. Pärast tema surma muutusid sidemed taas tihedamaks, hõlmates kogu 19. sajandi Brasiilia keisriperioodi. Vabariigi väljakuulutamisega 1889. aastal toimus riigi ja katoliku kiriku vaheline ametlik lahusus, kuid nende kohalolek oli endiselt elus, mida tõendab mitmesuguste riiklike pidustuste ja pühade olemasolu, näiteks juuni pidustused ja 12. oktoobri pühad, Nossa Senhora Aparecida, vanemad.
Vastupidiselt kiriku suuna direktiividele tegutsesid mitmed usurühmad poliitiliselt, võideldes riigi ekspluateeritud elanikkonna elutingimuste parandamise eest. Brasiilia ajaloos on olnud mitmeid näiteid, sealhulgas 19. sajandi lõpus või isegi sajandi viimasel veerandil toimunud Canudose mäss. XX, kui vabanemisteoloogiaga seotud rühmadel õnnestus baaskiriklikes nõukogudes tegutsemise kaudu moodustada mõned ühiskondlikud liikumised, näiteks MST (CEB).
Autor Tales Pinto
Lõpetanud ajaloo
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm
