Juba ammu enne esimeste külade ilmumist Prata basseinis rändasid São Paulo inimesed juba sertãos, otsides põliselanike elatusvahendeid.
Seda "maapiirkonna kutsumust" toetasid mitmed geograafilised, majanduslikud ja sotsiaalsed tingimused. Serra do Mari müüriga rannikust eraldatud São Paulo pöördus tagamaale, mille läbitungimine oli seda hõlbustas Tietê jõe ja selle lisajõgede olemasolu, mis suhtlesid paulistadesse kaugematega sisustus.
Lisaks oli selle elanikkond vaatamata kaugele peamistest kaubanduskeskustest palju kasvanud, sest hea osa São Vicente elanikest oli seal, kui Martim Afonso de Sousa rannikule istutatud rooväljad hakkasid lagunema, hävitasid 16. sajandi teisel poolel paljud talupidajad.
Jesuiitide korraldatud vähendamised mandri sisemuses olid Paulistaste jaoks lahendus nende probleemidele: nad tõid kokku tuhandeid põllumajanduse ja füüsilise töö alal koolitatud indiaanlasi, kes on palju väärtuslikumad kui metsikud tapuiad lukus ".
17. sajandil katkestas Kirde okupatsiooni perioodil Hollandi kontroll Aafrika turgude üle orjakaubanduse. Asukad pöördusid seejärel aafriklaste varem tehtud töö põliselanike orjastamise poole. See nõudlus tõi kaasa "maa mustaks" peetud India orja hindade tõusu, mis maksis keskmiselt viis korda vähem kui Aafrika orjad.
Paulistad poleks aastaid missioone rünnanud, kui neil poleks koloonia võimude selget või varjatud tuge. Kuigi pole kindlalt teada, milliseid ekspeditsioone kroon propageerib ja millised on eraalgatuslikud, olles võrdselt kirjete ja lippude tähistamine on ebatäpne, nende kõigi ühine joon oli võimu otsene või kaudne olemasolu avalik.
Ekspeditsiooni rahastas sageli valitsus; teised piirdusid indiaanlaste orjastamise silmade sulgemisega (ebaseaduslik alates 1595. aastast), aktsepteerides "õiglase sõja" ettekäänet.
Sponsoreerib D. Francisco läks André de Leão (1601) ja Nicolau Barreto (1602) bännerite juurde. Teine kestis kaks aastat. See oleks saabunud Guairá piirkonda, naastes koos märkimisväärse hulga indiaanlastega, mis mõnede allikate hinnangul on 3000.
1628. aasta augustis olid peaaegu kõik Vila de São Paulo täiskasvanud mehed relvastatud sertão rünnakuks. Seal oli üheksasada valget ja kolm tuhat indiaanlast, moodustades seni seni korraldatud suurima lipu.
Sihtkoht oli Guaíra, Hispaania jesuiitide väljasaatmine ja võimalikult paljude indiaanlaste arreteerimine, nende mahavõtmine Bahiasse, kus puudusid relvad töö jaoks.
Lipp on jagatud nelja ossa, seda juhivad Antonio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Brás Leme ja André Fernandes.
On nädalaid ja nädalaid neitsimetsa, suurte jõgede ületamist, paljude hoovuste kaalu. Pea kõigist varustusest vaba eesrind, väike kolonn Antonio Pedroso de Barrose juhtimisel, järgnes kiiremini.
8. septembril ületab see Tibagi jõe otse Encarnacióni missiooni ees. Seal tellib Pedroso de Barros piirdeaia ehitamise ja ootab.
Üle kolme kuu seisis eesrindlane vaenlastega silmast silma, oodates lipu saabumist. Alles detsembris kogunes kogu vägi uuesti. Nüüd on kõik sõjaks valmis. Vaja on ainult ettekäänet, sõja põhjust, et rünnak õigustada.
Mõnede seal vangistatud indiaanlaste põgenemine, kes otsib peavarju missioonil San Antônio lähedal, annab São Paulo elanikele põhjuse, miks nad seda vajavad.
Lipp liigub kohe sellele missioonile ja Raposo Tavares esitab ultimaatumi: kas Hispaania jesuiidid toimetavad indiaanlased või... Preestrid ei anna järele, vange ei tagastata Rapososse ja bandeirantesse.
Võitlus algab. Taevas tumeneb noolepilvedest. Piiramise karmistudes tapavad lasud, noad, pulgad ja toores jõud mõlemad pooled. Mudast ja verest määrdunud riided jesuiidid koguvad indiaanlasi meeleheitlikult missiooni päästmiseks.
Kirikukellad kostavad lakkamatult. Mõned preestrid ristivad kiiruga viimaseid paganaid. Paulistad, kõva maa, kuhu nad langevad, karjuvad ja viskavad, ületavad San Antonio kiviseinad. 30. jaanuaril 1629 müra lakkab.
San Antonio oli lakanud olemast, Paulistide poolt hävitatuna. Brasiilia oli veidi rohkem kasvanud. Ja kaks tuhat elusolevat indiaanlast, kes massiliselt alistusid, hõivavad neile toodud kettides raudrõngad.
Isegi Jeesuse Seltsi võitlusega ei õnnestunud nii paljude süütute inimeste ohvreid vältida. Piiride ülesehitamine tehti bandeirantide võitluses, kuid see maksis tuhandetele anonüümsetele põliselanikele elu või vabadust.
Guairá piirkonnas oli aga teisigi Hispaania missioone. Ja nende taga läheb Fox, halastamatu. See ei puhka enne, kui on viimase Hispaania küla ära rikkunud ja viimase "tüki" kinnitanud. Ja kui jõud on alles, langevad ükshaaval jesuiitide ja nende indiaanlaste kindlused: San Miguel, Jesus Maria, Encarnación, San Pablo, Arcangelos, San Tomé.
San Miguelis uurib isa Cristóbal de Mendoza hämmeldunult sõja põhjuste kohta.
Ja Raposo Tavares vastas: Me peame teid välja saatma maalt, mis on meie oma, mitte Kastiilia. Ja nii ühendasid lipud Paraná ja Mato Grosso do Suli läänepiirkonnad Brasiiliasse ”.
Vähem hämmeldunud oli ehk Paraguay kuberner Don Luís de Céspedes y Xeria, kes ei teinud midagi vältida Guairá hävitamist, hoolimata sellest, et ta osales São Paulo lipu ettevalmistamisel.
Abielus portugali-brasiilia naisega, kellega ta kohtus Rio de Janeiros, kui ta tuli Hispaaniast Paraguayle tööle asuma, pidi Don Luís kindlasti São Paulos kohtuma Raposo Tavaresega.
Ta oleks temaga ühendust võtnud ja suutnud jõuda Asuncióni lähedusse. Liikusid kuulujutud, et teda vaikiti vaikides altkäemaksuga, saades São Paulost suhkruveskeid ja orjaindiaanlasi.
Teised ütlesid, et Don Luis ei saanud midagi teha, kuna tema naine viibis Brasiilias, nagu oleks hiljem Hispaania valitsus võtnud kõik tema tiitlid ja konfiskeerinud tema vara.
Kuid Guaira hävitati. 1629 aasta mais, pärast kümmet kuud võidukas, kuid kurnatud sertãos, pöördusid paulistad tagasi Piratiningasse.
Suurema osa lipust tulid kaks jesuiiti, isad Mancilla ja Mazzeta, kes eelistasid vanglasse sattunud orjastatud põliselanike saatmist. Need preestrid olid ekspeditsiooni taastamiseks väärtusliku tüki "Relación de los Agravios" autorid.
Piksesõda oli läbi ja selles oli saavutatud kõik, mida Tüdrukujuhid plaanisid. Raposo Tavares sisenes São Paulosse, tuues nende sõnul 20 000 orjat, mille ta oli sertõest läbi lohistanud, neid tuues ületada sadu kilomeetreid metsi, jõgesid, päikesepõletatud põlde, soid, kõik paksude rauda. Ja kõigi valgete seas ei sarnanenud keegi vangidega nii väga Raposo. Nagu indiaanlased, nägi ka tema välja pronks.
Võitlus nende uute maade pärast sunnib meid mõtlema: Raposo nõuab maa Portugali krooni eest, jesuiidid esindasid hispaanlasi; ja maa tõeline kohalik omanik lihtsalt üle jõu käinud, rõhutud ei loe.
See reduktsionistlik käitumine, mille peame ajaloo uurimisel üle vaatama, olenemata teemast. Peame olema väga ettevaatlikud, et mitte langeda etnotsentrismi, peame alati arvestama kõigi seisukohtadega, nägema teist iseeneses isegi mitte peeglit otsides nagu Portugali pool, mis orjastas põliselanikku, või jesuiitide pool, kes kodustas kristlikku elu.
Kaks domineerimisele suunatud poolt erinesid ainult vormilt: portugallased tugevuse, domineerimise ja jesuiitlikud, vaimsed, kujuteldavad.
Selles võitluses portugallaste ja hispaanlaste vahel pole paremat poolt, sest tegelikult ei oleks ei ühel ega teisel õigust nendele aladele, kui neil ammu enne nende saabumist juba omanikke oli.
Teksti kirjutas Patrícia Barboza da Silva.
Bibliograafilised viited:
• DUEL, Enrique. Vabanemise filosoofia. São Paulo, loyolo-unimp, s / d.
• LILLED, Moacyr. Rio Grande do Sul ajalugu. Porto Alegre, Nova Dimensão, 1996, 5. väljaanne.
• HOOOMAERT, Eduardo & PREZIA, Benedito. Põlisrahvaste Brasiilia: 500 aastat. Sao Paulo; FTD, 2000.
• LAPLANTINE, François. Õpi antropoloogiat. Toimetaja Brasiliense, 1994, 8. väljaanne.
• QUEVEDO, Julio. Rio Grande do Sul Missioonide aspektid. Porto Alegre, Martins Livreiro-toimetaja, 2. väljaanne, 1997.
Brasiilia piirkondlik - Brasiilia ajalugu - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/bandeirismo-guaira.htm
