Nagu teada, oli surmajärgse elu küsimus keskajal enamiku kristlaste jaoks väga murettekitav. Elus tehtud raskused, ahastused, patud ja ohverdused võivad määrata põrgupiinad või taevase elurõõmu. Just läbi nende kahe tee nägi inimene ennast ilma oma üleloomulike saatuste garantiita.
Kuid kas oli siiski võimalik kindlaks teha, millised inimesed lähevad taevasse või põrgusse, arvestades, et kõik mehed võivad elus vigu teha?
Kuidas oleks võimalik kvantifitseerida näiteks seda, kas inimesel oli piisavalt pattu, et siis hukka mõista? Kas ainult pühade või täiesti karskes elus elanud inimeste sissepääs taevasse oli tagatud? Tundus, et kahtlustel pole lõppu.
Neljandal sajandil d. C., Püha Augustinus vaatas neid küsimusi, püüdes ette kujutada või kavandada keskteed hukkamõistu ja igavese päästmise vahel. Tema arvates tuleks pattu rohkem kalduvaid inimesi hukka mõista. Kui aga tema nimel elavate inimeste palvetel oleks jõudu, saaks ta jumaliku jõu abil oma kannatusi leevendada. Teiselt poolt peaksid need, kellel on olnud patte, läbima ettevalmistuse hilisemaks taevasse sisenemiseks.
Püha Augustinuse kõnes tajume vajadust kolmanda saatuse järele, mis suudaks ümber mõelda inimtegevuse üha keerulisema hinnangu. Sajandeid hiljem, täpselt aastal 1170, kasutas prantsuse teoloog Pierre le Mangeur sõna laina purgatorium kirjeldamaks asukohta taeva ja põrgu vahel. Vahepeana uurisid mitmed lääne kunstnikud, kes kujutlesid puhastustoa kujutist, nii püha kui ka deemonliku iseloomuga elemente.
Teisi kultuure ja religioone uurides näeme, et see kolmas viis ilmneb ka teistes uskumustes ja religioonides. Teated kuuendast sajandist eKr C. juhib tähelepanu asjaolule, et hindud uskusid, et nende surnud saab viia kolme erinevasse kohta: valgusmaailm reserveeritakse õiglastele, karistavad reinkarnatsioonid neile, kes tahtlikult patustasid ja vahendajad elasid tormide ajal, mis asendati peagi taassünnide ja parandusi.
Kindlustunud kristlikus maailmas 12. sajandil d. a., purgatooriumi idee sai lõpuks kasuks ajal, mil keskaegne ühiskond ise hakkas vaenude traditsioonilisi korraldusi ekstrapoleerima. Linnade taassünd ja äritegevuse areng avasid tee üha heterogeensemate sotsiaalsete rühmade olemasolule. Seega oli puhastustoa ülesanne katta nende käitumiste ulatus, mis ei mahtunud taeva ja põrgu duaalsusse.
Autor Rainer Sousa
Magister ajaloos
Brasiilia koolimeeskond
Religioon - Brasiilia kool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
