Ameerika mandri ja eriti Brasiilia avastamisega 15. – 16. Sajandi vahetusel järkjärguline kontakt põlisrahvastega pani eurooplasi välja töötama erinevaid vaatenurki nad. Lõuna-Ameerika põliselanike suhtes oli kontakt Tupinambá hõimu inimsööjate indiaanlastega üks kõige sümboolsemaid. Kujutlus Tupinambásist elas 19. sajandil Brasiilia suurte kirjanike, näiteks José de Alencari ja 20. sajandil Oswald de Andrade'i.
Kuid juba 16. – 17. Sajandi vahetusel on mõned Euroopa haritlased, näiteks prantslased Michel de Montaigne (1533–1592)tegi kaalumisi Brasiilia inimsööjate indiaanlaste iseärasuste kohta. Montaigne'i ja teiste prantslaste kokkupuude Tupinambásega juhtus pärast hugenottideks kutsutud Prantsuse kalvinistide katset paigaldada kolooniad Brasiilias 16. sajandi teisel poolel - see katse sai nimeks Antarktika Prantsusmaa. 1562. aastal viidi mõned Tupinambá indiaanlased Euroopasse, eesmärgiga eksponeerida neid Prantsusmaa kuningale Carlos IX ja tema õukonnale.
Montaigne'i kogemuse tulemusena kirjutati essee “Dos Canibais”, mis oli osa selle autori esseede I köitest. Sellest kontrastist Euroopa kultuuri ja Montaigne'i kujutatud indiaanlaste "metsiku" või "barbaarse" kultuuri vahel sai üks varasemaid ja siiani rikkamaid andmeid katse „teist” mõista „antropoloogiliselt” ja võrrelda seda Euroopa tsivilisatsiooni enda ja selle sageli julmade tegudega, nagu on näha väljavõttest Järgnev:
"[...] See ei häiri mind rõhutamast barbaarset õudust, mida selline tegevus tähendab, vaid pigem seda, et mõistame nii palju hukka nende vead ja oleme nii pimedad enda vastu. Ma arvan, et elus inimese söömises on rohkem barbaarsust kui surnud, piinade ja märtrisurmaga rebides endiselt elujõudu täis keha, röstides seda aeglaselt ja visake see koertele ja sigadele, kes seda hammustavad ja märtrid (nagu me hiljuti naabrite ja kaaskodanike seas nägime ja pole lugenud, ja mitte endiste vaenlaste hulgas, ja mis veelgi hullem, vagaduse ja usu ettekäändel) kui röstimisel ja selle söömisel pärast surma. " (Montaigne, M. Inimsööjate kohta.)
See pingutus tehti mitte ainult Tupinambás praktiseeritud äärmusliku kannibalismi tõttu, vaid ennekõike tänu sellele, et nii see hõim kui ka teised Brasiilia territooriumil, pole arenenud metallide - nagu asteegid, maiad ja inkad - valdamist ega töötanud välja ka kirjutamine. Nende omaduste tõttu peeti neid "primitiivseks kultuuriks".
Michel de Montaigne kajastas Tupinambá inimsööjaid oma essees "Esseed"
Järgnevatel aastakümnetel, kuni 16. sajandi keskpaigani, sai indiaanlaste tabamine ja paljastamine Euroopa kohtutes tavaliseks faktiks. Mingil määral põhines Euroopa nägemus Brasiiliast pikka aega nendel kogemustel, vaheldumisi "nägemus paradiisist" ja "nägemus põrgust" vastavalt sündmuste tüüpidele adresseeritud.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm
