THE orjanduse ajalugu Brasiilias ja teistes kolooniates, kus see institutsioon eksisteeris, ei iseloomustanud seda aafriklaste passiivne aktsepteerimine vangistuses. Orjanduse ajalugu Ameerikas tähistas a orja aktiivne vastupanu ja luues seltskondlikkuse vorme, mis avalduvad tantsude, laulude, religioonide või isegi neile reageerimise kaudu vangistus, nagu rünnakud isandate vastu, tootmise sabotaaž, taludes loodud perede kaitsmine ja lekib.
Viimasel juhul on ajaloolased need isegi kahte vormi jaganud. Esimene oleks läbimurde lekked, kus orjad põgenesid istandustest ja istandustest vabadust otsides, luues quilombosid ja murdes orjandusest. Siiski olid endiselt lekib nõude järgi, kus orjad põgenesid istandustest, kuid ilma vabaduse saavutamise eesmärgita. Paljud neist põgenemistest olid orja müümata jätmine või isegi vastupidisel põhjusel, et peremees temast lahti saaks, kuna tal polnud huvi olla oma kontrolli all. Teised püüdsid raskest tööst rutiinist puhata.
Oli ka põgenemisi, kus orjad olid huvitatud
töötingimused istandustes, kavatsedes seeläbi muuta tööprotsesse ja saavutada suurem otsustusvõimalus töö käigus jätkamise viiside osas.Näite võib leida Recôncavo Baiano, 18. sajandi lõpus. 1789. aasta paiku Engenho de Santana de Ilhéus, halvasid kreooli orjad (sündinud Brasiilias) töö, tapsid töödejuhataja, võtsid veskist tööriistad ja leidsid varjupaika seda piirkonda ümbritsevates metsades. Nende eesmärk ei olnud vabaneda orjusest, vaid otsida suuremat vabadust kell orjus. Vähemalt seda soovitas põgenenud orjade loodud dokument, mis saadeti nende peremehele, viidatud kui “lepingule, mille orjad pakkusid Manuel da Silva Ferreirale nende konserveerimise ajal tõstetud ”. [1]
Selles dokumendis väitsid orjad, et nad ei soovi sõda, vaid rahu. Kui leppisite nendega rahus kokku, peaks see olema ehitatud vastavalt sellele, mida nad nõudsid.
Manuel da Silva Ferreira orjade nõudmiste hulgas oli ka taotlus jagada nädalate reeded ja laupäevad nii, et orjad võiksid ise töötada, paludes kaptenil varustada neid lisaks võrgule, valatud võrgule ja kanuudele, lisaks "riis, kus iganes soovime ja ükskõik millises soos, ilma selleks luba küsimata, ja võime kumbki võtta jacarandasid või mis tahes pulka osa selleks ”.
Orjadele mõeldud töö, lisaks toidulisandite tagamisele, pakuti paljudel juhtudel vahendi kogumiseks, et hiljem osta manumission, mis on saavutatud tooted. Ka selle turustamise osas on huvitav märkida samas dokumendis veel üks väide, et peaksite tegema „suure paadi, et Bahiasse minnes paneksime oma koormad, et me ei jõuaks järele kaubavedu ”. Eesmärk oli kasutada kaptenilt transpordivahendeid, et nad saaksid toodetud toodangut turustada ilma lisakulusid kandmata.
Engenho de Santana de Ilhéuse orjad võitlesid endiselt tööprotsesside muutuste eest, kui nad nõudsid, et „igas katlas peab olema tulekahju ja kõik ansamblite kostüümid on ühesugused ja laupäeval peab Engenhos olema peija [seisak]. ” Esitatud väited näitasid, et on nende teostatud orjad ja selle tulemusena esitatakse mõni muu viis nende esitamiseks, mis näitab katset luua uusi töörütme, vähem kurnav.
Mis puutub Aafrika orjadesse, siis veskist põgenenud üritasid neist eristuda, piirates teatud ülesandeid, näiteks „kambodade valmistamine ja karpide püüdmine“ Aafrikas sündinud orjadele. Nõudedokument lõppes sellega, et nad said „mängida, mängida ja laulda nii kaua kui meile meeldib, ilma et neid takistataks või neil oleks luba vaja“. Kui peremees nõudeid aktsepteeris ja lubas neil alati oma tööriistade käes olla, pöördusid orjad uuesti tööle.
Manuel da Silva Ferreira teeskles väidetega nõustumist. Isand ei saanud leppida sellise solvanguga oma inimlike omaduste vastu. Liikumise juhid arreteeriti, lõpetades võitluse sel hetkel veskis. Vaatamata kaotusele näitasid Engenho de Santana de Ilhéuse orjad ja orjade võitlus aktiivset tegevust vangistus lisaks tööprotsessi tundmisele ja huvile selle muutmise vastu, pakkudes välja konkreetseid viise selleks. Kaasaegsed orjad ei olnud nende isandate käes passiivsed tükid.
Märge
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Läbirääkimised ja konfliktid - must vastupanu orjanduses Brasiilias. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, lk 123. Kõik dokumendis olevad tsitaadid on kõik pärit sellest asukohast.
Autor Tales Pinto
Magister ajaloos
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm
