Vana-Roomas oli perekond patriarhaalneehk kogu võim delegeeriti mehele, isale. Rooma perekond ühendas kõike seda, mis oli paterperede võimu all. Patriarh oli leibkonnast esimene, seega täitis ta kõiki vajalikke religioosseid, majanduslikke ja moraalseid ülesandeid, materiaalne vara kuulus ainult temale. Rooma perekonna esindust sümboliseeris isa ja kogu talle omistatud võim lõppes ainult tema surmaga. Kuna mees oli kodu peremees, ei olnud Rooma naisel kodu armukese rolli, kuna teda peeti mehe lahutamatuks osaks. Abielus naine järgis kõiki hea käitumise reegleid ja tal oli teatud vabadus suhelda.
Kodanikuühendustel ei olnud ristiusu sünnist tulenevat püha omadust, vaid need toimusid Rooma traditsiooni mõningaid aspekte austades. Abielusid oli mitut tüüpi: konfarreatio, tseremoonia koos nisuleivaga, farrum, sellel tseremoonial olid usulised omadused; coemptio, simuleeris naise müüki pater perekonnad, iga rituaal toimus müügi teatraalsuse kõrval. Abielurituaalid toimusid alati rõõmuga, hoolimata sellest, et pruudid abiellusid väga vara, ikka tüdrukud. Pruudid kandsid valgeid rüüd, panid väga peene oranži värvi loori, mida nimetati flammeumiks, seejärel kinnitas noor neiu oma juukseid ja kaunistas need lillepärjaga. Roomlastele mõeldud lilled esindasid viljakust.
Ajavahemikul olid väga kaasaegsete omadustega pulmad: siinus manu ja usus. Esimene, siinus mees, see oli abielu, mis toimus ilma naise allutamiseta mehe perekonnale, selles abielumudelis lubati naisel nautida oma kaupa ilma igasuguse võimuta. Teine, usus, see tähendas, et naine oli aasta aega oma mehega koos elanud, kuid kui naine veetis kolm järjestikust ööd kodust eemal, st oma mehest eemal, oleks abielu läbi. See oli vabariigis väga levinud. Vaatamata kõigile viisidele oli roomlaste abielu üks hinnatumaid institutsioone.
Kunstiline esitlus Rooma tüüpilise elukoha elanikele - Rooma eliidi paar
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
ajaloolased Roger Chartier ja Fhilippe Jäär, oma teoses Eraelu ajalugu: Rooma impeeriumist tuhande aastani, pöörduge selle poole, et vabariigi lõpus oli lahutus tavapärane, nad nad toovad näiteks Caesari, kes lükkas oma naise tagasi lihtsa argumendiga, et keegi ei tohiks Caesari naist kahtlustada. Rooma ühiskond pidas teist, näiteks ühe abielu sõlminud naise näidet aunaiseks.
Rooma peres ei garanteerinud lapse sünd, et ta perre vastu võetakse. Paljud jäid ise rahule või kaubeldi võlgade tasumiseks või anti isegi orjadena üle. Laste arv oli tavaliselt kolm. Seal olid seadused, mis tagasid õiguse kolme lapse emadele, kui nad täitsid oma põlistamiskohustust kuigi mõned dokumendid kinnitavad arvukate perekondade olemasolu pojad.
Kui last tagasi ei lükatud, käskis traditsioon anda nimi kaheksandal päeval, kui see oli tüdruk; või üheksandas, kui see oli poiss. Poistele pandi kolm nime praenomen (isikunimi, mis eristas inimest teistest sama perekonna liikmetest nagu Marcus, Quintus, Publius), perekonna nimi geenid (rühm inimesi, kellel oli sama perekonnanimi kui Juliusel, Corneliusel) ja hüüdnimi (hüüdnimi, mis eristas Cicero, Scipio, Graco sugupoolel olevaid inimesi). Tüdrukud määrati ainult nende isa paganliku nimega, nagu Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
Laste kasvatamise ja kasvatamise eest vastutas õde ja ori, kes teostasid ka pedagoogi rolli, kellel oli otsustav roll noore arengus. Kuna riiklikku kooli ei olnud, jälgisid õpingud, kui nad kuulusid jõukasse perekonda, kuni lõpetamiseni kõik etapid. Kirjandusprofessor kontrollis neid ja nii nad uurisid klassikalisi autoreid, mütoloogiat, humanitaarteadusi, retoorikat ja oratooriumi.
Selle teabe abil märgime Rooma pärandi olemasolu meie kaasaegses maailmas. Me tajume muutusi, kuid me ei jälgi püsivusi, isegi kui need on erinevas vormis, kontekstis ja ajas, millel on hirmutav sarnasus minevikuga.
Autor Lilian Aguiar
Lõpetanud ajaloo
Brasiilia koolimeeskond
