Kanti esteetikat ei peeta enam maailma objektiivseks mõõtmeks, vaid mentaalseks, subjektiivseks mõõtmeks. See tähendab, et esteetika kajastamine on suunatud subjekti rõõmule vastuvõtlikkuse tingimustele, mida nimetatakse ka vaimseks seisundiks või teadmisteks üldiselt.
Teadmised üldiselt, sest ehkki oma transtsendentaalses esteetikas (Puhta mõistuse kriitika), mis määrab aistingute vastuvõtlikkuse vormid (ruum ja aeg), see viitab ainult konkreetsetele teadmistele või eriti seoses subjekti subjektiivse mõjutamisega ei ole see võimeline ammendama probleemiga kaasnevat naudingu (tunde) probleemi intuitsioon.
See rõõm pole Kantil midagi pistmist teadmisega, mille see teadmise (teadmise) teadus määrab ja seetõttu käsitleti seda eraldi. See rõõm viitab subjektile, tema tundlikkusele või vastuvõtlikkusele selle kogemisel ja väljendub predikaadis Ilu. Näiteks tähistaevast enda kohal vaadeldes on meil objektiivne tunne (me näeme midagi), õpitud teadmise (teaduse) teaduskonnas ja meil on ka naudingutunne. (subjektiivne) taeva ilu (objektiivset) nähes, mõtiskledes selle harmoonia üle, selle korra üle, nagu oleks selle teinud Jumala, looduskunstniku, õppinud kohtunik esteetika.
Empiiriliste andmete põhjal pole see tunne aga objektist huvitatud (see tähendab, et see ei viita sellele, vaid subjekti tunnetusele) seotud selle kogemusega), püüdes puhtalt mõtiskleda (seda seetõttu, et Kant on võimalikkuse filosoof ja postuleerib sellise kontseptsiooni), puhas nauding. Ja Kant läheb veelgi kaugemale: ta eeldab, et selline vaimne seisund on seotud suhtlemisvõime, mille eesmärk on universaalsuse iseloom. Kui mehed seavad end samasse vastuvõtuvõimesse (st panevad end teise kingadesse), kogevad nad sama naudingut. Ent subjektiivses universaalsuses, sest mõiste jaoks pole rakendatud intuitsiooni.
Sel moel võib näha Kanti süsteemi mõistuse ühtsust, harmoonilist ühtsust, kuna esteetika hindamise teaduskond annab põhimõtted a priori teadmiste ja soovide võimete jaoks, säilitades end nende kahe teaduskonna kokkupõrke (kuulus teaduste tasuta mäng) tellijana. Seega sõltub objektiivne tundmine ja tegutsemine sellest, kuidas meid maailma ilu on mõjutatud ja subjektiivselt ette kujutatud, teadvusseisundi pakkumine alati konfliktides teaduskondade vahel, kuid võimaliku tasakaalu vahel nad. Teaduskondade vaheline vaba mäng on iseenesest meeldiv, see tähendab, et tunne annab teada nende kognitiivsete funktsioonide vahelise harmoonia ja tasakaalu ning seda võib eeldada kõigil meestel.
Seetõttu on Kanti sõnul maitse universaalne ja inimene (olla looma ja Jumala vahel) peab seda harima instinktid, parandage oma vastuvõtlikkust tõelise naudingu vastu, intellektuaalne, mida mõistetakse üha enam teadmise ja tegutsemisena universaalid. Tunnete parandamine tähendab mõistuse ja seetõttu ka inimese enda parandamist.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm