Keskajal toetas poliitilist korda kristliku kiriku teostatud ideoloogiline monopol. Põhimõtteliselt religioosne mentaliteet aitas ühiskonda pidada Püha Kolmainsuse pikenduseks. Pärisorjadel oli maa töötamise funktsioon. Aadlik klass nautis pärisorjade toodetud rikkust ja oli pühendunud nende maade kaitsmisele. Selle hierarhia tipus oli kirik, mille eesmärk oli tagada kõigi vaimne pääste.
Enamasti kinnitati seda ideoloogilist põhjendust piltide ja uhkete konstruktsioonide kaudu, kus institutsioonide võimu oli visuaalselt võimalik tajuda. Oluline on meeles pidada, et kirjade valdamine piirdus vaimulike ja väikese osa kirjadega elanikkonnast, kellele meeldis võimalus õppida muid keeli või suhelda teistega Ehitus.
Keskaja lõpp tõi endaga kaasa uue võimustruktuuri, mida nüüd ei halda ainult vaimulikud. Sellest ajast alates olid monarhid äsja asutatud võimu jaoks ülimalt olulised uute sotsiaalsete rühmade nõudmised, mis ilmusid koos sajandite jooksul kogetud linna- ja kaubandusrenessansiga XII ja XV. Selle uue võimu seadustamiseks ei piisa aga kodanluse vajaduste rahuldamisest ega talupoegade mässude võitmisest.
Ka keskaegses kujutluses esitletud müütilistel sümbolitel ja ideedel oli ruumi keskaegsete rahvusriikide keskel. Kuningas, mis oli kaetud detailide ja värvidega täis rõivastega, eristas teda oma välimusest oma välimusega. Lisaks kandis kuningas varem kullaga kaetud kaunistusi ja kandis oma kätes pühi säilmeid. Iga kuningate jumaliku õiguse teooria kujundati ümber žestide ja silmatorkavalt eristatavate objektide kaudu.
Prantsusmaal kinnitati seda ainulaadset aurat erinevate rituaalide abil uuesti. Uue monarhi võimuletulekuks valmistati Reimsi katedraal ette nii, et vaimulikud pidid ära tundma Jumala uue väljavalitu. Vaimulik õnnistus, mis on rohkem kui riigi ja kiriku vahelise kokkuleppe või alluvuse tõendamine, see viitas maagilise sündmuse lõpulejõudmisele, kus rahvas nägi uut ettemääratut hõivamas iseloomu püha.
Seega nähti kuningat rohkem kui poliitilist ametit hõivavat inimest kui instrumenti, mis on varustatud pöördumatute voorustega nagu õiglus, kord, jõukus, võit ja jõud. Mõne ajaloolase sõnul kandus Jeesuse kirg oma ustavate vastu uude suhtesse, kus monarh oleks oma rahvuse piiridesse kogunenud alamatele ennastsalgav. Seega, nagu on märgitud Piiblis, oleks kuningas "maja" pea, mis koosneb paljudest inimestest, kes esindavad harmoonilise keha teisi osi.
See püha mõõde ehitati uusaja sajandite jooksul ja tõi endaga kaasa keskaegse maailma erinevate väärtuste jäänused. Alles 18. sajandist peale, valgustusajastu ratsionalismi plahvatusega, märkasime kuninga austamise vastu argumentide ülesehitamist. Kõige olulisemate ajalooliste kogemuste seas, mis seda purunemist soodustasid, pöörame erilist tähelepanu Prantsuse revolutsioonile.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Monarhia müüteerimine"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
Üldine ajalugu
Absolutism, absoluutlikud riigid, rahvuslikud monarhiad, absoluutsed monarhiad, uusaeg, renessanss, kodanlus merkantiilsed, feodaalsed tõkked, rahvuslikud sümbolid, territooriumide ühendamine, saja-aastane sõda, tagasivallusõda, teooria absoluutne
