Platon jutustab allegoorilise loo nimega Koopamüüt või Koopa allegooria oma kõige keerukamas töös vabariik. Vaheline dialoog Sokrates, peategelase ja tema vestluspartneri Glauco eesmärk on tutvustada lugejale platoonilist teooriat tõe tundmine ja vajadus, et linna valitseja saaks nendele teadmistele juurdepääsu.
Loe ka: Koobamüüdi ja filmi Matrix suhe
Mida ütleb koopamüüt?
Tekstis palub Sokrates Glauconil ette kujutada, kus on koobas vangid elas lapsepõlvest. Seina külge kinnitatud kätega näevad nad ainult varje, mis projitseeritakse seina ette.
Varjud on põhjustatud tulekahjust aia otsas, mis asub seina tagaosas, kus mehed on lõksus. Mehed mööduvad enne tulekahju, teevad žeste ja lasevad mööda objekte, moodustades varjud, mis moonutatud viisil on kõik teadmised, mis vangidel maailmas olid. see sein koobas, need üleliigsed jäägid ja helide kaja, mida inimesed ülalt tekitasid, oli vangide piiratud maailm.
Järsku vabastati üks vangidest. Koobast läbi kõndides märkab ta, et on inimesi ja jaanituli, mis heidab varje, mis tema arvates on kogu maailm. Kui ta leiab väljapääsu koopast, on ta ehmatusega kohanud
maailmasväljas. Päikesevalgus hägustab tema nägemust ja ta tunneb end abituna, ebamugavalt, paigast ära.Järk-järgult harjub tema nägemus valgusega ja ta hakkab mõistma eksisteerivat maailma ja looduse lõpmatust väljasannabkoobas. Ta saab aru, et need varjud, mis tema arvates olid tegelikkused, tegelikult ka on koopiadebatäiuslik reaalsuse väikesest osast.
O vangvabanenud ta võiks teha kahte asja: naasta koopasse ja vabastada oma kaaslased või elada oma vabadust. Esimese võimaluse võimalik tagajärg oleks rünnakud, mida ta kannatab oma kaaslaste ees, kes teda mõistavad Hull, kuid see võib olla vajalik suhtumine, kuna see on kõige õigem.
Platon korraldab filmi hierarhiliselt kraadiaastalteadmised selle metafooriga ja öeldes, et on olemas viis teadmiseks, teadmiseks, mis on kõige adekvaatsem viis mõelda valitsejast, kes suudab poliitikat teha tarkuse ja õiglusega.
Vangidel oli juurdepääs ainult koopaseinale heidetud varjudele.
vabariik - raamat, milles on koopamüüt
vabariik see on ehk Platoni kõige keerukam ja terviklikum töö. Kümnest raamatust koosnev teos räägib erinevatest kujundidaastalvalitsus ja poliitikas, et jõuda Platoni sõnul ideaalse poliitilise mudelini. Oma teooria sõnastamiseks jõudis filosoof läbi inimelule iseloomulike elementide, näiteks esteetika, The kunst see on inimteadmised (mida käsitletakse VII raamatus, sama raamatus koopa allegooriaga).
Pikk dialoog jutustab Sokratese trajektoori, püüdes teoreetiliselt kindlaks teha, kuidas valitsusTäiuslik. Teadmised on Platoni jaoks hea valitseja põhielement. Seetõttu on vabariik, Kinnitab Platon, et filosoof peab olema nagu koopast vabastatud vang. Need omadused on valitseja jaoks põhilised: tõe otsimine.
Tea ka: Lugege nende teiste platooniliste mõistete kohta.
Järeldused koopamüüdi kohta
Koopa allegooria pakutud metafoori saab tõlgendada järgmiselt:
Sina vangid: koopa vangid on tavalised mehed, see tähendab, et me oleme ise, kes elame oma piiratud maailmas ja oleme harjumuspäraste veendumuste lõksus.
THE koobas: koobas on meie keha ja meeled, teadmise allikas, mis Platoni sõnul on ekslik ja eksitav.
Varjud seinal ja kaja koopas: Varjud ja kajad ei projitseerita kunagi täpselt nii, nagu neid põhjustavad objektid on. Varjud on kujutise moonutused ja kajad on heli moonutused. Seetõttu sümboliseerivad need elemendid valesid arvamusi ja eelarvamustega mõistmist, mis meie arvates on tõesed.
THE väljumineannabkoobas: koopast lahkumine tähendab tõeliste teadmiste otsimist.
THE valguspäikeseenergia: valgus, mis varjutab vabanenud vangi nägemust ja seab ta ebamugavasse olukorda, on tõelised teadmised, mõistus ja filosoofia.
Nendel päevadel nähtud koopamüüt
Kui tuua koopa allegooria oma aja juurde, võime öelda, et inimene on pidevalt taandarenenud, üha enam, elades koopa vangina, hoolimata kogu teabest ja teadmistest, mis meil on dispositsioon.
Inimesed on liiga laisad, et mõelda. Laiskusest on saanud meie ühiskonnas tavaline element, mida ergutab tehnoloogia meile pakutav lihtsus. THE laiskusintellektuaalne see on olnud võib-olla meie aja tugevaim omadus. Sotraatiline kahtlus, küsitlemine, väidete mitteaktsepteerimine neid eelnevalt analüüsimata (elemendid, mis Sokratesele antiikajal elu maksid), on nüüd põlatud.
Poliitika, ühiskond ja ühine elu pole enam huvitavad 21. sajandi kodanikele, kes lihtsalt elavad nii, nagu oleks elu ise olulisem kui ühiskonna säilitamine. Kell Uudisedvõlts üha rohkem petab inimesi, kes ei viitsi vaevaks kontrollida teavet avaldava allika õigsust ja usaldusväärsust.
Kell sotsiaalsed võrgustikud neist on saanud tõelised ego vitriinid, mis levitavad õnnelike elude valepropagandat, kuid pealiskaudselt ei tea nad isegi seda kaalu, mida nende olemasolu maailmale toob. Teadmatust kasvatatakse ja tähistatakse meie ajal.
Kõiki, kes julgevad sellisele labasele elule vastu seista, teadmatusse maetud, koopasse lõksu jäänud, nagu Platoni vangid olid, peetakse hulluks. Koobasse kinni jäänud orjad ei mõista, et nad on vangid, nagu ka koopasse lõksu jäänud inimesed. meedias, sotsiaalvõrgustikes ja teabemeres, sageli ebainformatiivne, Internetis ei saa aru, et nad on eksinud.
Me elame madalate arvamuste, pealiskaudsete teadmiste, kasutu teabe ja igapäevase vangla ajastul, mis tõmbab inimesi üha enam teadmatuse koopasse.
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-caverna-platao.htm