Luís Vaz de Camões on Portugali luuletaja ja dramaturg. Ta sündis 1524 Lissabonis ja suri 1580. 17 aastat oli ta Portugalist eemal. Võõrastel maadel oli ta sõdur, kaotas lahingus silma ja kirjutas oma meistriteose Sina Lkasutatud, avaldatud 1572. aastal, kaks aastat pärast luuletaja naasmist oma kodumaale.
O autor kuulub portugali klassitsismi. Tema teoseid tähistab antropotsentriline visioon. Tema luuletused on koostatud tavalistes värssides. Juhul kui sonetid, kasutab luuletaja ka uut mõõtu (dekasilbi). vilunud neoplatonismis, tema luule idealiseerib armastust ja naist, keda ta armastab. Lisaks esitatakse selles selliseid teemasid nagu maailma hämming ja armastuse kannatused.
Loe ka: Humanism: keskaja ja renessansi vahelise ülemineku esteetika
Luís Vaz de Camõesi elulugu
Luís Vaz de Camõest peetakse portugali keeles suurimaks luuletajaks. Teie elu faktide osas pole palju kindlust. Enamik neist põhineb ainult hüpoteesidel, mis tulenevad sageli tema luuletuste tõlgendustest.
Seega sündis 1524 Lissabonis ja suri 1580
. Pärast Coimbra ülikoolis õppimist teenis ta sõdurit, kui kaotas Marokos lahingu ajal silma. Ta elas kolm aastat Indias ning viibis ka Araabias, Macaus ja Mosambiigis. Seega elas tervikuna, 17 aastatel võõrastel maadel, aastatel 1553–1570.
Teie meistriteos,Sina Lkasutatud, ilmus 1572. aastal ja ta oli edukas, nii et Portugali kroon hakkas autorile pensioni maksma. Kuid, suri vaesena ja maeti ühishauda. Enne seda, nooruses, kakleja ja boheemlane Camões, arreteeriti, Lissabonis agressiooni ja hiljem Goas võlgade eest.
Samuti on teada, et ta oli alati seksuaalselt seotud naistega, nii aadlike kui ka prostituudidega, kuid elu lõpus andis ta end katoliiklusele ja meeleparandusele.
Teine märkimisväärne fakt selle olemasolust oli laevahukk, mille ta Goa poole teel sai. Sel puhul, Camões suutis päästa-kui ja käsikiri aastal Sina Lkasutatud. Legend räägib, et sel reisil oli kohal ka tema armastatud Dinamene ja et Camões pidi valima oma elu ja tema meistriteose vahel. Dinamene uppus siis.
Loe ka: José Saramago - Nobeli preemiaga pärjatud Portugali kirjanduse autor
Luís Vaz de Camõesi kirjanduslikud omadused
Luís Vaz de Camõesi teostes on võimalik välja tuua järgmised omadused:
Antropotsentrism: inimeste väärindamine ja nende ratsionaalsus.
Ametlik rangus: regulaarsed värsid (metrifikatsioon ja riimid).
Uus meede: dekasilbiliste värsside (10 luulelist silpi) kasutamine peamiselt sonettides - klassikalise luule tunnus.
Vana mõõt: voorude (viis või seitse poeetilist silpi) kasutamine - keskaja perioodi meenutav tunnusjoon.
Naiste idealiseerimine: täiuslik füüsiliselt ja moraalselt.
Armastuse idealiseerimine: neoplatonism, vaimustatud armastus.
Kreeka-ladina elementide väärindamine: mütoloogia, kunst ja luule.
Kõnekujundid: antitees ja paradoks.
Peamised teemad:
maailma hämmeldus: usaldamatus reaalsuse tõttu loogika puudumise tõttu sündmustes.
Muutused, üürike, mööduvus: loodus ja inimene võivad muutuda, nad ei jää püsivaks.
armastavad kannatused: konflikt lihaliku ja vaimse armastuse vahel.
Luís Vaz de Camõesi teosed
Kirjutas Camões sadu luuletused, sonettide, eklogide, laulude, voorude, sextinade, elegsioonide, epistlite, oktaavide ja odede seas. Ta on raamatu autor teatrietendusedel kuningas seleukos (1645), võõrustajad (1587) ja Filodeemus (1587). Lisaks muidugi teie oma eepiline luuletusSina Lkasutatud. Kuid elus avaldati ainult viimane.
Tema lüürilise luule esimene väljaanne see sai avalikuks alles 15 aastat pärast tema surma, 1595. aastal, Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?) käe all, pealkirjaga riimid, laiendatud hilisemates väljaannetes veel luuletustega.
Intellektuaalide, näiteks kirjanduskriitik Carolina Michaëlis de Vasconcelose (1851–1925) ülesandeks oli tuvastada luuletusi, mida Camões polnud nendes väljaannetes. Tema sõnul oli 1882. aastal:
“[...] Ligi kahe sajandi jooksul on Camõesi teostesse trükitud suur hulk luulet, mis ei kuulu Camõesile; on möödas juba peaaegu kaks sajandit, kui paljud autorid on ilma jäetud oma seaduslikust varast, surudes nende rindele tööriista, mida teiste inimeste vargad kasutavad. Arvukad kriitikud on kordanud Faria e Sousa tänaseni esitatud süüdistusi, peaaegu alati teadmata sellest, ilma et neil oleks selleks omaette uuringut.|1|”
Juurdepääs ka: Romantism Portugalis - omadused ja autorid
Luusiad
![Luís Vaz de Camõesi raamatu “Os Lusíadas” kaas, mida peetakse autori meistriteoseks. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
See on siiski eepiline luuletus Sina Lkasutatud Kriitikute poolt hinnatum Camõesi looming, kes peab seda raamatut üheks olulisemaks portugali keeles kirjandusteoseks. selline luuletus on jagatud 10 nurgad, kokku 8816 dekaasilbilise värsiga (10 poeetilist silpi), jaotatud 1102 stroofi vahel, mis on kokku pandud kaheksas riimis (kaheksast värsist koosnev stroof rütmiskeemiga ABABABCC). ÇPortugali rahva ajaloo kohta kõrval kangelase Vasco da Gama seiklused (1469-1524), Portugali kangelaste esindaja.
Selle jutustava luuletuse alguses teeb jutustaja teoses „Canto I” ettepanek (tutvustab teemat ja kangelast):
Relvad ja parunid märgistatud
Lääne-Lusitana ranna oma
Merede ääres pole kunagi varem seilanud
Nad läksid ka Taprobanast kaugemale,
Riski ja rasketes sõdades
Rohkem kui inimjõud lubas,
Ja kaugete inimeste seas nad ehitasid
Uus Kuningriik, mille nad nii sublimeerisid;
Ja ka hiilgavad mälestused
Neist kuningatest, kes laienesid
Usk, impeerium ja õelad maad
Aafrikast ja Aasiast on olnud laastavad,
Ja need, kes vääriliselt töötavad
Kui nad kaotavad surma vabastamise seaduse,
Laulmine levib kõikjale,
Kui mu leidlikkus ja kunst mind nii palju aitavad.
[...]
Vasco da Gama, tugev kapten,
Et sellised ettevõtted pakuvad endale,
Ülemeelse ja ülemeeliku südamega,
Keda Fortuna alati soosib,
Oota, kui siin peatud, pole sul mõtet,
Kui asustamatu maa teile tundub.
Edasi läbima kindlalt,
Kuid temaga ei juhtunud, kuidas ta hoolis.
Ikka Canto I-s on võimalik seda leida kutsumine ja pühendumus:
Ja teie Tagides|2| minu oma, sest loodud
Teil on uus põletav seade,
Kui kunagi alandlik salm tähistas
See oli minu jõest õnnelikult,
Nüüd anna mulle tugev ja ülev heli,
Suurepärane ja praegune stiil,
Miks teie vetest käsib Phoebus
Ärgem kadestagu nad hipokreeni.
Anna mulle suur ja vali raev,
Ja mitte karm avena või flööt,
Kuid bellicose tubaga,
Et rindkere süttib ja žesti värv muutub;
Anna mulle sama laul, mis kuulsale
Teie inimesed, et Marss aitab nii palju;
Las see levib ja laulab universumis,
Kui selline ülev hind sobib värsi.
[...]
Sina, vägev kuningas|3|, kelle kõrge impeerium
Päike, kui ta tõuseb, näeb kõigepealt,
Vaadake seda ka poolkera keskel,
Ja kui see alla tuleb, jätab see teid viimaseks;
Teie, kes ootate ikke ja etteheiteid
Alatust ismaeliidi rüütlist,
Idatürklastelt ja paganatelt
Kes ikka püha Rio viina joob:
Kallutasin majesteedit veidi
Et selle hella žestiga mõtlen ma teile,
Mis juba näitab, mis täies vanuses,
Tõustes lähed igavesse templisse;
tõelise lahkuse silmad
Pange see maha: näete uut näidet
Isade armastusest, väärilistest tegudest,
Salmides, mis on avaldatud arvukalt.
[...]
Aga kui see aeg möödub aeglaselt
Valida inimesi, kes seda soovivad,
Andke endale uut julgust,
Loodan, et need minu salmid on teie päralt,
Ja näete, kuidas hõbeargent lõikub
Teie argonaudid, nagu näete
Mida teid nähakse vihases meres,
Ja harjuge sellega, et teid juba kutsutakse.
Sealt alates “Canto I” kuni “Canto X” on see nii jutustas Vasco da Gama ajaloolise teekonna:
Kas Luso mererahvas
Taglasest läbi ronides hämmastunud
Tulnukarežiimi ja kasutamise märkimine
Ja keel nii barbaarne ja takerdunud.
Ka kaval Moor on segaduses,
Vaadates värvi, kostüümi ja tugevat armada;
Ja kõike küsides ütlesin talle
Kui juhuslikult tulid nad Türgist.
Ja veel ütleb teile ka seda, mida soovite näha
Teie seaduse, ettekirjutuse või usu raamatud,
Oodake, kas see sobib teie omaga,
Või kas need on Kristusest, nagu ta usub;
Ja kuna kõik märkab ja kõik näeb,
Palusin kaptenil talle anda
Näidake nende kasutatud tugevaid relvi
Kui vaenlase koerad võitlesid.
Vastab vapper kapten,
Ühel ajal teadis tume keel hästi:
— “Ma annan sulle, kuulus Issand, suhte
Minult, seadusest, relvadest, mida ta kandis.
Ma pole ei maa ega põlvkond
Türgi vastikutest inimestest
Aga ma olen pärit tugevast sõjapärasest Euroopast;
Ma otsin nii kuulsaid India maid.
[...]
Filmis "Canto X" on epiloog (Loo lõpp):
Oota, et sind teenida, käsivarrega tehtud,
Palun laula teile, mõelge antud Muusadele;
Ma lihtsalt suren, et saaksin teid aktsepteerida,
Kelle voorust tuleb hellitada.
Kui Taevas annab selle mulle ja teie rinnale
Väärt seltskond, keda laulda,
Nagu ennustab kuulutaja
Vaadates teie jumalikku kalduvust,
Või seda tehes rohkem kui Medusal,
Teie teema vaade Atlante mäele,
Või Ampelusa väljadelt läbi murda
Maroko ja Trudante müürid,
Minu juba hinnatud ja juhitud Musa
Ma jään, et teie laulate kogu maailmas,
Et Alexandrot saaks sinus näha,
Ilma Achilleuse õndsuseta armukade olla.
Vaadake ka: Castro Alves - pika jutustava luuletuse “Navio negreiro” autor
Luule näited
Järgmisena loeme ja analüüsime kahte Camõesi sonetti. Esimeses, lüüriline mina dialoogid armastusega, mida siin mõistetakse kreeka-ladina jumalusena, ja ütleb talle, et ilma lootuseta külastas ta oma templit, st lõpuks armus, kuid läbis vraki, mis jäi ellu.
Ta küsib Armastuselt, mida see jumalikkus temalt veel tahab, alates kogu hiilgusest, mille lüüriline mina on saavutanud enam ei eksisteeri ja ta palub jumalat, et ta ei sunniks teda sisenema "sinna, kus pole väljapääsu", see tähendab, et armuda uus. Nii et me mõistame, et lüüriline mina kannatas oma kallima kaotamisel ja talle jäid ainult hinge, elu ja lootuse jäänused.
See on "magusate saakide", see tähendab "hinge, elu ja lootuse" kaudu armastus suudab kätte maksta-kui lüürilisest minast, ja kui see kättemaks teda ei rahulda, peab jumal olema rahul pisaratega, mida ta nutab:
Armastus, juba kaotatud lootusega,
Teie suveräänset templit, mida ma külastasin;
Läbi käinud laevahuku,
Kleitide asemel panin elu.
et soovite minult rohkem, see hävis
Kas teil on kogu au, mille olen saavutanud?
Ärge proovige mind sundida, ma ei tea
Pange uuesti sinna, kus pole väljapääsu.
Vaadake siin hinge, elu ja lootust,
Minu hästi tehtud magus saak,
Kuigi ma tahtsin seda, mida ma armastan:
Nendes saate mulle kätte maksta;
Ja kui sa pole ikka veel minu eest kätte maksnud,
Ole rahul pisaratega, mida nutan.
Kõik näitab, sest Camões viitabkui vrakini, et naine, kellele ta viitab, öeldes "see, keda ma jumaldan", on tema armastatud dünaamiline, kes hukkus laevahukus. Selles mõttes on soneti lõpp, kui rääkida kättemaks, võib viidata asjaolule, et Camões eelistas oma käsikirja päästaSina Lkasutatud armastatud asemel fakt, mis motiveeriks Armastuse kättemaksu. See on siiski vaid spekulatsioon.
Sellest vaatenurgast dünaamiline ilmub uuesti teises sonetis, mida analüüsime. Selles nimetab lüüriline mina teda “vaenlaseks”. Sel juhul, kuna kallim on ka vaenlane, kuna see põhjustab kannatusi neile, kes teda armastavad. Seega dialoogib temaga lüüriline mina, kelle kätte saatus on oma õnne andnud.
Vaenlane, armastatud, on surnud. Tundub, tema surm leidis aset laevahukus, kuna tal puudub maa peal haud, kuna tema keha on meres ja kuna hauda pole, pole lüürilisel minal hauda, mida külastada, ja seega lohutab ennast. Armastatu surm uppumise kaudu ilmneb teises stroofis, kui lüüriline mina ütleb, et "igavesti veed õnnestuvad / teie palveränduri ilu", see tähendab, et veed saavad oma ilu igavesti.
Kuid lüüriline mina lubadus et seni, kuni ta on elus, on surnud armastatud tema hinges alati elus ja tema värsid, kui nad aja üle elavad, jäävad tähistage oma kallimat ja “nii puhas ja tõeline armastus”, mis neil oli. Niisiis, kuni tema luuletused säilivad, jääb ta meelde:
Kallis mu vaenlane, kelle käes
Ma panin oma õnnele õnne,
Sul puudus hauapinnas,
Sest mul puudub lohutus.
Igavesti veed õnnestuvad
Teie palveränduri ilu;
Aga kui elu minu jaoks kestab,
Elage alati minu hinges, nad leiavad teid.
Ja kui mu ebaviisakad värsid nii palju suudavad
Las nad lubavad teile pikka lugu
See armastus on nii puhas ja tõene,
Teid tähistatakse alati minu nurgas;
Sest seni, kuni maailmas on mälu,
Teie märk on minu kirjutis.
Vaadake ka: viis luuletust aastast portugali kirjandus
Luís de Camõesi kirjanduskool
Klassitsism võtab üle antiikaegsete eepiliste luuletuste kangelaslikkuse.
Luís Vaz de Camõesi looming kuulub çlassitsism, stiil renessansi perioodil ja mis seepärast esitab üldiselt järgmisi omadusi:
- Materialism.
- Reaalsuse idealiseerimine.
- Väärtustades mõistust, teadust.
- Inimese paremuse kinnitamine.
- Tasakaalu, harmoonia hindamine.
- Teemade jätkamine alates Antiik klassikaline.
Nagu Audemaro Taranto Goulart meile teatab|4| ja Oscar Vieira da Silva|5|, selline:
„[...] kirjandus, nagu kõik muu, kannab nii inimese kui ka inimese olemise muutmise tagajärgi kreeka-ladina mineviku ümberhindamine. Klassikalise antiikaja autoritest said jäljendamist väärivad mudelid, kes hakkasid dikteerima hoiakuid, kunstiteoseid, kirjanduseeskirju. [...]. Inimese väärtustamisel hindaks renessansi autor paratamatult inimese maksimaalset omadust, põhjus, mis hakkab juhtima kõiki teie tegevusi ja mida saate pimesi usaldada. [...]. Siit ka vaimu suund pigem intellektualistliku iseloomuga esteetika loomise poole kui inspiratsioonile tuginev, [...]. Lisaks aktsepteeritakse kaunite aegumatuse esteetilist põhimõtet, mis oleks siis alati ja alati sama: mis oli klassikalise antiikaja jaoks ilus see oleks ilus renessansiks või muuks ajaks. "
Selle tsitaadi põhjal on võimalik mõista selle loomist Luusiad autor Camões. Lõppude lõpuks, kuna Antiik inimkonnale jäetud eepilised luuletused, näiteks Iliad ja Odüsseia, Homerose kõrval Aeneid, autor Virgilius (70 eKr C.-19 a. C.), Camõesi, keda mõjutasid need klassikalised autorid, sunniti ülistada inimese üleolekut antiikaja stiilis eepilise kangelase Vasco da Gama figuuris. Luís Vaz de Camõesi kirjanduskooli kohta leiate lisateavet: Çlassitsism.
Luís Vaz de Camõesi loomingu ülevaated
Aastal 1872 tegi Joaquim Nabuco (1849–1910) umbes järgmise tähelepaneku Sina Lkasutatud, autor Luís Vaz de Camões:
“Esimest korda lugedes tundub, et vaatate suveöös tähistaevast; tunneb end laiali õhk majesteetlikkust ja suursugusust, mis paneb meid ütlema - seal on geenius. Meil on lõpmatuse peapööritus. Kuid uuesti lugedes haarame luuletaja plaani, me jälgime teie geeniuse marssi, avastame külgetõmbeseadused ja poeetilise mehaanika. See on justkui selles taevas, kust piiritu laiendus meid esialgu pimestas, avastasime selle liikumise seaduse ja seosed ning tungisime Jumala saladusse. "
Ülikooli professor Salvatore D’Onofrio 1970. aastal Velho do Restelo saates alates Sina sealkasutatud, teatas:
„[...], vaatamata kõigile võimalikele klassikalistele inspiratsioonidele, on selles episoodis midagi, mis väldib igasugust klassikalist mõju ja mis on tüüpiline Camões, 16. sajandi eepiline luuletaja. See on "kriitiline vaim", mis koos Poeedi inimtundega teatud hetkel end ilmutab ja kinnitab, vastupidiselt kõigile klassikalise eepose nõudmistele tekitada kriisihetk eepose väärtuste üle Portugali keel.
Me arvame, et Velho do Restelo episood selle tähenduse osas puudub eepilise luule valdkonnas ajalooline pretsedent.. Homerose ja Vergiliuse luuletusi uurides võime täheldada, et ühelgi episoodil pole nii fundamentaalset kriitilist väärtust kui Velho do Restelol. kusagil Iliad, mille eesmärk on kreeklaste sõjalise väärtuse tõstmine, leiame otseselt sõjakoledustele suunatud invektiive või nutulugusid; kell Odüsseia, mis ülistab Odüsseuse julgust ja moraalset jõudu tema tagasiteel Ithakasse, ei leia me midagi selle eesmärgi kehtetuks muutmiseks; vastupidi, kangelane, naastes lõpuks oma maale, leiab ustava naise ja andunud poja, kes vääriks sellise ohvri eest tasu. Virgiluse luuletuses, mille eesmärk on Aeneas ja Rooma impeeriumi ülistamine, ei leia me ka midagi sellist, mis võiks selle suure unistuse minimeerida või viidata nii suure teose kasutusele. "
1973. aastal ütles ülikooli professor Cleonice Berardinelli Camõesi kohta:
"Nagu kõik erakordne kunstnik, ta on vaat, see, kes ennetab, mistõttu on meil võimatu talle silti panna, kuna paljud sobivad talle ja keegi ei defineeri seda. Ja just selle tõttu on meil raske mõista ainult traditsioonilist mõõdet: tema teose erinevad mõõtmed eksisteerivad koos, läbistavad, täiendavad üksteist ja võivad üksteist harva isoleerida.|6|”
Kirjameister Roberta Andréa dos Santos Colombo märkis 2011. aasta artiklis, et Camões:
"[…] Teda peetakse Portugali suurimaks renessansi luuletajaks ja üheks kõige väljendusrikkamaks hääleks meie keeles. [...] Camo uuring on portugali keele mõistmise seisukohast ülioluline, sest Camõest peetakse eraldajaks arhailise ja uusaja vahel. Tema tekstid, „leidlikkus ja kunst” on vaieldamatud. Tema parim klassikaline lavastus oli enamiku kriitikute jaoks Luusiad, silmapaistev töö portugali kirjanduses väljendusrikkuse, Portugali ajaloolise tähtsuse, struktuurilise keerukuse, mütoloogilise eruditsiooni ja retoorilis-poeetilise ladususe poolest. "
Lõpuks kaalus Portugali kirjanduse doktor Hélio Alves 2015. aasta essees järgmist:
“Camõesi prestiiž kirjanduse ja laiemalt portugali rahva sambana on saadud ja sajandite jooksul järjest tugevnenud, tekitas see uuel ja globaliseerunud ajal mõned kriitiline kontroll. Võib-olla kõige kuulsam ja mõjukam hetk allegooriast, mis mitte ainult 'ei päästa' Camõesi positsiooni alt usu ja impeeriumi meister, kuid investeerib otseselt ideesse Camo töö on õõnestav, kohtuvad Jorge de Sena esseedes|7|”.
Hinne
|1| Tsiteeritud Maria Ana Ramos (Zürichi ülikooli professor).
|2| Tejo jõe nümfid.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), Portugali kuningas.
|4|Audemaro Taranto Goulart on omandanud Ph.D. kirjandusteoorias ja võrdlevas kirjanduses São Paulo ülikoolis (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva on omandanud filosoofia-, teadus- ja kirjateaduskonnas Santa Maria uus-ladina tähtede bakalaureusekraadi.
|6| Tsiteerivad André Luiz de Freitas Dias ja Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) oli Portugali luuletaja.
Pildikrediit
[1]LP&M (Paljundamine)
autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
