Rasside segust koosnev väärkohtlemine on üks jooni, mis kõige paremini selgitab Brasiilia rahva tegelikku identiteeti. See kontseptsioon keisriperioodil Brasiilias oli süstemaatiliselt peidetud Tupiniquimi riigist kirjutanud ajaloolaste esimestesse töödesse.
1830. aastal ehitati Brasiilia impeeriumi otsusel nn Brasiilia ajaloo- ja geograafiainstituut (IHGB). Selle instituudi eesmärk oli kirjutada Brasiilia ajalugu, luues seeläbi mälestuse mineviku olulistest faktidest. Selle avamine toimus konkursi kaudu, millega autasustati kirjanikku, kes kirjutas Brasiilia ühiskonna parima ajaloo.
Selles perspektiivis võitis konkursi sakslane Von Martius oma lõputööga „Brasiilia üldajalugu“. Selles oli miscegenationi mõiste vähe välja töötatud ja portugallase kuju sai juhtiva rolli. Hirm näidata Brasiilia ühiskonna tegelikku identiteeti mõjutas Brasiilia ajaloo esimesi kirjutisi ja see historiograafiline reaalsus muutus alles pärast 1930. aastat.
Sel ajal tekkisid suure kasvuga intellektuaalid, kes lahkusid traditsioonilisest kirjutamisest ja andsid Brasiilia historiograafilisele lähenemisele uue pöörde. Nende hulgas paistab silma Sérgio Buarque de Holanda, raamatu “Raízes do Brasil” autor Gilberto Freyre, kes kirjutas “Casa Grande e Senzala” ja Caio Prado Junior, “Formação do Brasil” autor Kaasaegne ". Mõlemad autorid ei moonutanud väärkohtlemise mõistet ja käsitlesid oma kirjutisi originaalsusega.
InBrasiilia juured”- avaldatud 1936. aastal - tõi Sérgio Buarque välja siin troopikasse jäänud negatiivsed Pürenee kultuuripärandid. Näiteks südamliku mehe kontseptsioon oli peamine rünnak portugallaste jäetud pärandi vastu, see mõiste viitas sellele inimesele, kes tegutses rohkem emotsioonide kui mõistuse järgi. Südamlikkuse näiteks oli see, et mees, kes valis vabaks töökohaks kahe inimese vahel, valis meritokraatia valimise asemel kandidaadi, kes oli tema sõber või tuttav. Seetõttu pidurdas see Brasiilia sotsiaalset, poliitilist ja majanduslikku arengut. Seejärel teeb Sérgio Brasiilia ühiskonna arenguks ausalt ettepaneku ületada need kultuuriväärtused.
Teiselt poolt, Gilberto Freyre ta ei kritiseerinud portugallaste poolt Brasiilias läbi viidud koloniseerimist, vastupidi, ta kiitis rassiuhkuse puudumist ja portugallaste hõlpsat kohanemist Brasiilia territooriumiga. Kuid see, mis eristab Freyre'i tööd traditsioonilisest kirjutamisest enne 1930. aastat, on lähenemine Brasiilia rahva väärkohtlemise protsessile. Oma raamatus “Casa Grande e Senzala” kinnitab autor, et just see uhkuse puudumine Portugali rassi vastu aitas kaasa kultuurilisele sünkretismile ja Brasiilia rasside segunemisele.
Lõpuks kritiseerib Caio Prado Junior, kes 1942. aastal ilmunud raamatus “Formação do Brasil Contemporâneo” kritiseerib portugallasi sügavalt nende ekspluateeriva iseloomu pärast Brasiilia koloniseerimisel. Marxistlikest teooriatest tugevalt mõjutatud autor Caio Prado arutleb, et Brasiilia koloonia roll oli ainult ja ainult põllumajandustoodete eksportimisel. Seetõttu väidab ta, et kolonisatsioon oli röövelliku iseloomuga ja selle majandustava algatajad olid portugallased. Seega need kolm autorit, isegi teoreetiliste vaatenurkade erinevustega, polemiseerisid ja uuendasid lähenemist Brasiilia ajaloole pärast nende teoste avaldamist 1930. aastate järgselt.
Autor Fabricio Santos
Lõpetanud ajaloo
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm