Umbanda: tähendus, ajalugu, orixás ja üksused

Umbanda on Brasiilia religioon, mis tuleneb Aafrika, põlisrahvaste, idamaade ja Euroopa religioonide (katoliiklus ja kardekistlik spiritism) segust. Oma mestiso ja sünkreetilise aspekti tõttu peetakse umbandat a tõeliselt rahvuslik religioon.

Laialt levinud versioon selle usundi päritolu kohta ütleb, et see sündis spiritistliku seansi ajal 15. novembril 1908 Niterói linnas (RJ). Sellepärast 15. novembril Umbanda päev.

Sõna Umbanda pärineb bantu keelest ja sellel on kaks tähendust: "kummardamise koht" ja "preester". Selle usundi aluste määratlemise eest vastutava sõnumitooja Caboclo das Sete Encruzilhadase sõnul "Umbanda on heategevuse vaimu ilming."

Umbanda on monoteistlik religioon - see tähendab, et see tunnistab ühe jumala olemasolu, millest allpool seal on orixás (mida kummardatakse ka Candomblé's) ja kaitsvad üksused või juhendid (vaimud esivanemad). Seega võib umbandat mõista kui jumalateenistust, mida kehastunud vaimud teevad orixás ja kehastunud vaimude kaudu Jumalale.

Umbanda Orixás

instagram story viewer

Umbandistad usuvad, et orixás ja esivanemate üksused elavad teises eksistentsi tasandil. Sina orišad on iidsed joruba jumalused kelle kultuse tõid Brasiiliasse orjastatud mustanahalised.

Orixásest on Umbanda terreiros enim kummardatud:

loodetavasti: kõige olulisem orixá on inimkonna looja. Selle sümbol on valge ja kvaliteet tarkus. Sünkretismis on see Jeesus Kristus.
Oxossi: metsade, loomade ja taimedega samastatud orixá. Selle sümbol on vibu ja nool. Sünkretismis on see São Sebastião.
Shango: orisha õiglus ja äike. Xangô sümbol on kirves ja sünkretismis identifitseeritakse seda püha Jerome'iga.
Yemanja: soolase vee emane orixá, Iemanjá on merekuninganna. Selle värv on helesinine ja valge. Seda samastatakse Jumalaemaga.
ogun: sõdalane orixá, seotud metallurgia, võitluse ja tööga. Selle sümbol on mõõk. Sünkretismis on see São Jorge.
Oxum: magevee emane orixá, mis on seotud emaduse, viljakuse, ilu ja armastusega. Selle sümbol on kuld. Seda samastatakse Jumalaemaga kontseptsiooni
iansan: naissoost välk, tormid, äike ja vihmad. Selle sümbol on välk. Sünkretismis on see Santa Barbara.
eshu: messenger orixá, ristmiku omanik ja sissepääsude valvur. Selle sümbolid on trident või ogó (puupulk). Sünkretismis on see püha Antonius, ehkki seda ekslikult seostatakse ka kuradiga.

Lisateave orixás'i kohta: Yemanja, Oxum, Shango, ogun ja eshu.

Umbanda üksused

Juba üksused on esivanemate kehalised vaimud mida meediumid võivad Umbanda terreirose kultuste ajal lisada. Neid tervendamise ja nõustamisega seotud funktsioone täitvaid üksusi võib kirjeldada kui populaarseid tüüpe, mis kuuluvad Brasiilia sotsiaalsesse reaalsusse.

Vaatame mõningaid Umbanda terreirose kõige austusväärsemaid üksusi:

vanad mustad: orjastatud mustade vaimud, pretos-velhod on tohutu tarkuse valdajad.
Caboclos: põliselanike esivanemate vaimud, on kaboklookidel tugev side loodusega ja nad on suurepärased nõuandjad.
Bahialased: lõdvestunud vaim, mis on varustatud suure positiivse energiaga, on bahialased tuntud kui head proosaandjad ja väga siirad.
loomapidajad: Erinevalt bahialastest ei räägi loomapidajad palju, kuid nad on lahked, õiglased ja väga julged.
Pelintras: nimetatakse ka petturiteks, ze-pelintrad on ühiskonna poolt tõrjutute vaimud. Ta on baaride ja ööelu patroon.
pombagiras: seotud võrgutamise, naise jõu ja vabadusega, on pombagirad naiste kaitsvad üksused ja esindavad mitte allumist maskuliinsele. Tea rohkem:
meremehed: nimetatakse ka meremeesteks, meremehed on seotud vetega ning vastutavad puhastamise ja mahalaadimise eest.

Tea rohkem: Pombagira määratlus.

Umbanda ajalugu

Umbanda asutamise verstaposti peetakse sündmuseks, mis leidis aset sel päeval toimunud spiritistide sessioonil 15. november 1908, Niterói linnas (RJ), kui noored Zélio Fernandino de Moraes (17-aastane) “võttis vastu” Caboclo das Sete Encruzilhadase vaimu. Just sel päeval kuulutati välja Umbanda.

Zélio oli eelmisel päeval kummalisest halvatusest taastunud ja selle taastumise põhjuseks oli vaimu sekkumine. 15. novembri istungjärgul kutsuti Zélio osalema mediumistlikus tabelis ja ootamatult „võttis vastu” vaimu, mis kuulutas välja uue usundi alused. Selles religioonis ei diskrimineerita orjastatud indiaanlaste ja mustanahaliste vaimude sõnumeid (nagu tavaliselt spiritistlikel seanssidel).

Järgmisel päeval ühendas Zélio oma kodus São Gonçalos taas kabokloori vaimu, kes kuulutas välja usundi nime, jumalateenistuse reeglid ja asutas Brasiilias esimese umbanduskeskuse, Halastuse Jumalaema spiritistlik telk, mis eksisteerib ka tänapäeval.

Aastate jooksul on Tenda da Piedade meelitanud järgijaid. Vahepeal valmistas Caboclo das Sete Encruzilhadas meediume Zélio vahendusel. Teised keskused loodi Rio de Janeiro osariiki ja lühikese aja jooksul tekkisid umbanda keskused ka riigi teistes osariikides. São Paulos asuva esimese Umbanda keskuse Centro Espírita Antônio Conselheiro register pärineb aastast 1930. 1932. aastal asutatakse Porto Alegres esimene umbanduskeskus.

1939. aastal Caboclo das Sete Encruzilhadase asutatud kõigi umbanduskeskuste koosolekult Brasiilia Umbanda Spiritistlik Föderatsioon (hiljem nimetatud Brasiilia Umbanda Spiritualistlikuks Liiduks). Praegu on Brasiilias ja isegi teistes maailma riikides mitu umbanda föderatsiooni ja ühendust.

2011. aasta religioonikaardi (FGV) kohaselt kuulutab 0,23% Brasiilia elanikkonnast end Umbanda toetajaks.

Umbanda päritolu

Lühidalt öeldes on umbanda sündinud Kardekistlik spiritism (nagu reinkarnatsiooni ja evolutsiooni põhimõtted) koos rituaalsete ja mütoloogiliste elementidega Aafrika päritolu kultused harjutanud endised orjad ja orjade järeltulijad. Neid sünkreetilisi kultusi nimetati pejoratiivselt “macumbaks”.

Lisaks neile kahele maatriksile on Katoliiklikud, põlisrahvaste ja idamaade mõjutused. Kuna see sündis nende erinevate elementide sünteesil, võib umbandat välja tuua kui religioosse sünkretismi klassikalist näidet.

Aafrika maatriksist assimileeris umbanda muu hulgas orixás kultust. Katoliiklusest pärandas ta ennekõike heategevuse ja ligimesearmastuse põhimõtted (Johannese evangeeliumist pärit “armastage üksteist”). Põliselanikelt võttis ta omaks šamanismi elemendid (šamaanirituaalid, mille šamaan viis läbi tervendamiseks ja ettenägemiseks). Hinduismi käest on ta pärinud karma ja reinkarnatsiooni mõisted, mis ilmnevad ka spiritismis.

Vaadake ka: spiritismi tähendus, karma tähendus, Sünkretismi mõiste.

Kuidas on Umbanda kultustega

“Gira”, nimega Umbanda kultus, leiab aset Umbanda majades ja koosneb sellest palved, laulud ja üksuste esilekutsumine, mis "laskuvad" meediumidesse (neid nimetatakse ka “Hobused”). Lisatud üksused annavad rituaali osalejaid läbipääsudest, diskursustest ja juhendavad neid. Rituaalides kantakse tavaliselt valget riietust.

Jumalateenistus on aeg, mil füüsilise ja vaimse tasandi vahel luuakse tihedam side. Umbanda kultuse eesmärkide hulka kuuluvad nõustamine, juhendamine, õpetuse kinnitamine, vaimne abi ja hoolimatus (ravi, mille eesmärk on eemaldada kahjulik sekkumine kanged alkohoolsed joogid).

Umbanda ja Candomblé erinevused

Nendel kahel Brasiilia religioonil on mitu ühist aspekti. Kuid me ei saa unustada nende erinevusi. Vaatame peamisi:

Candomblé sündis Bahias 19. sajandil, Umbanda aga 20. sajandi alguses Rio de Janeiros.
Candomblé's kummardatakse orixasid jumalikustatud esivanematena, samas kui Umbandas esindavad orixás loodusjõude.
Candomblé kultustes ei osale üksused (kehastunud vaimud) nagu Umbandas.
Oma tavades ja veendumustes on Candomblé rohkem seotud Aafrika kultuuriga; Umbanda on omakorda rohkem seotud Brasiilia kultuuriga.
Candomblé's ei toimu meediumi kuju kaudu vaimset teenistust, nagu seda on Umbandas. Jumalateenistus Candomblé's toimub orakulaarse konsultatsiooni kaudu (búzios või opelé mängu kaudu).
Candomblé's on mitu algatamisrituaali, et inimene saaks Candombléistiks. Sama ei juhtu ka Umbandas.
Candomblé's ei ole segu erinevatest religioonidest pärit elementidest nagu Umbandas.
Candomblé's pole Umbandas orixáside ja katoliku pühakute vahel sünkretismi.
Loomade ohverdamine on tüüpiline Candomblé, mitte Umbanda tava.

vaata Mõiste Candomblé.

Umbanda hümn

Umbanda hümni lõid 1960. aastal Dalmo da Trindade Reis ja José Manoel Alves. Samal aastal esitati lugu Caboclo das Sete Encruzilhadasele, kes selle heaks kiitis. 1961. aastal, Brasiilia II Umbanda kongressi ajal võeti laul vastu usu ametlikuks hümniks.

Peegeldas jumalikku valgust
kogu oma hiilguses
See on pärit Oxalá kuningriigist
kus on rahu ja armastus
valgus, mis peegeldub maa peal
valgus, mis peegeldus meres
Valgus, mis tuli Aruandast
kõike valgustama

Umbanda on rahu ja armastus
See on valgusküllane maailm
See on jõud, mis annab meile elu
See juhib meid ülevus

edasi usulapsed
Kuna meie seadust pole
võttes kogu maailma
Oxalá lipp

võttes kogu maailma
Oxalá lipp

Vaadake ka:

Orixás määratlus
Afro-Brasiilia kultuuri tähendus