A meritokraatia see on sotsiaalne süsteem, mis kogu ajaloo jooksul esile tõusis, peamiselt 18. sajandi liberaalsete mässude kontekstis. Selles süsteemis jagatakse edu ja auhindu individuaalsete eeliste, nagu teadmised ja pingutused, alusel konkurentsi soodustavate valikuprotsesside kaudu. Sõna meritokraatia on neologism, mis koosneb teene, mis tähendab ladina keeles "teenet" ja cracy, pärit Kratos, kreeka keeles, mis tähendab "valitsust" või "võimu". Meritokraatia puhul on iga indiviidi teene määrav tema sotsiaalse liikuvuse võimaluste osas.
Tänapäeval kasutatakse sõna meritokraatia sageli oma majandusliku või sotsiaalse positsiooni õigustamiseks. Lühidalt öeldes on see idee, et kui see inimene jõudis sinna, kus ta on, hea töökoha ja hea palgaga, oli see eranditult isiklike teenete kaudu. Meritokraatia praktiline rakendamine ei ole aga alati edukas, eriti riikides, kus ebavõrdsus on suur. ühiskond, nagu Brasiilia, kus võrdsete võimaluste puudumine raskendab õiglaste teenete hindamist ja säilitab erinevused sotsiaalne.
Loe ka: Sotsiaalne staatus — iga inimese positsioon ühiskonna struktuuris
kokkuvõte meritokraatia kohta
- Meritokraatia on sotsiaalne süsteem, milles üksikisiku edu sõltub peamiselt tema esitatud tulemustest.
- Mõiste meritokraatia tähendab sõna-sõnalt "teenete järgi valitsemist" ja ulatub tagasi iidsete kreeklasteni.
- Haridussüsteemid kogu maailmas, eriti Inglismaal, on sellest tugevasti mõjutatud.
- Sõna populariseerimine toimus pärast Briti sotsioloogiaprofessori Michael Youngi kirjandusraamatu avaldamist.
- Liberaalse filosoofi John Locke'i omanditeooria on meritokraatia oluline alus.
- Brasiilias ja teistes väga ebavõrdsetes riikides toimib meritokraatia paremini edu ideoloogia kui sotsiaalsüsteemina.
- See on tihedalt seotud sotsiaalse ebavõrdsusega, kuna see võib mõjutada individuaalsete teenete hindamist.
- Kui egalitarism on kontseptsioon, mis on vastu privileegidele ja kaitseb üksikisikute vahelist võrdsust, siis meritokraatia on sotsiaalne süsteem, mis väärtustab iga inimese individuaalseid eeliseid. Need võivad ühiskonnas sobida.
- Meritokraatia tekkimine, isiklikel eelistel põhinev sotsiaalne süsteem, vastandunud aristokraatia, pärilikel privileegidel põhinev sotsiaalne süsteem.
Mis on meritokraatia?
Meritokraatia on a sotsiaalne süsteem, milles indiviidi edu sõltub peamiselt tema saavutatud tulemustest. Iga tulemust hinnatakse konkurentsi ergutavates valikuprotsessides, mis arvestavad inimeste teadmisi, oskusi ja isegi pingutust. Meritokraatlikus ühiskonnas jagatakse preemiaid, võimupositsioone, sotsiaalseid ressursse ja privileege, võttes arvesse neid tulemusi ja iga inimese teeneid.
Sõna meritokraatia on neologism. See ehitati kahe ladina termini alusel: teene, mis tähendab "teenet" ja cracy, mis pärineb kreeka keelest, Kratosja tähendab "valitsust" või "võimu". Seetõttu võib seda määratleda järgmiselt: teenetepõhine ühiskond, kus iga inimese võimed määravad tema võimalused sotsiaalsest mobiilsusest.
Meritokraatia näited
Meritokraatia kohta on igapäevaelus ja ajaloos mitmeid näiteid. Näiteks kui keegi kandideerib vabale töökohale, kandidaatide CV-de võrdlemise etapp hinnata kandidaatide teeneid. O vastuvõtt avalik-õiguslikesse ülikoolidesse läbib vestibüüle. A riigiteenistujate valik, mis tehakse konkursside kaudu, on vanim teadaolev meritokraatia näide.
Teatud perioodidel keiserliku Hiina ajaloos, eriti Hani dünastiate ajal (206 eKr. c.-220 d. C.) ja Tang (618-907 p. C.), kehtestati keiserlikud eksamid riigiteenistujate valimiseks nende akadeemiliste saavutuste alusel. Eksamitel pandi proovile kandidaatide teadmised ja oskused sellistel teemadel nagu klassikaline kirjandus, filosoofia ja äri. Need, kes nendel eksamitel silma paistsid, võisid sõltumata sotsiaalsest taustast saada riigiametitele.
Praegu toimuvad Hiinas kõige madalamatel hierarhilistel tasanditel valimised, mis tähendab, et linnades hääletatakse ja valitakse oma esindajaid. Kuid, et jõuda kommunistliku partei kõrgeima tasemeni, ainsana Hiina valitsust juhtima, peate läbima omamoodi meritokraatliku protsessi. See on kombinatsioon madalaimatel valitsustasanditel saavutatud tulemustest koos hindamiste ja eksamitega ning selleks võib kuluda kuni 40 aastat.
Meritokraatia idee oli Inglismaa haridussüsteemi muutmise suunis alates 1870. aasta haridusseadusest kuni valitsuse reformideni. autor Margaret Thatcher. Tema ametiaega peaministrina aastatel 1979–1990 iseloomustas rida olulisi muutusi riigi haridussüsteemis. Need muutused peegeldasid Thatcheri poliitilist ja ideoloogilist visiooni, mille eesmärk oli rakendada turupõhimõtteid ning edendada haridussektori suuremat autonoomiat ja konkurentsivõimet.
See tõi haridussüsteemi konkurentsi- ja turumehhanismid. Loodud on koolivaliku süsteem, mis võimaldab vanematel valida oma laste koolid, sealhulgas hartakoolid ja valikulised riigikoolid. Sellega kaasnes õpilaste arvul põhineva rahastamissüsteemi loomine, mis julgustas koole lisarahastuse tagamiseks rohkem õpilasi meelitama.
Thatcheri reformid rõhutasid koolitulemusi ja sooritusstandardeid. Läbi on tugevdatud vastutuse ja tulemuste tähtsust haridussüsteemis tulemuslikkuse hindamine ja edetabelite avaldamine, milles võrreldi õppeedukust koolid. Need meetmed olid mõeldud õpetamisstandardite parandamiseks ja koolidevahelise konkurentsikeskkonna loomiseks.
Meritokraatia näiteid leidub nii erinevate riikide nagu Brasiilia, Hiina ja Inglismaa igapäevaelus ja ajaloos. Teenete ja individuaalsete võimete kriteeriumide omaksvõtmine kujunes välja võitlusena teatud privileegide vastu sotsiaalsed rühmad, kes monopoliseerisid riigiametid, võimupositsioonid ja vabad ametikohad parimates koolides.
Meritokraatia päritolu
Mõiste meritokraatia populariseerimine on tingitud Briti sotsioloogi Michael Youngi 1958. aastal ilmunud raamatust, mis kannab pealkirja Meritokraatia tõus (Meritokraatia tõus). Raamat kasutas seda terminit tulevikuühiskonna kirjeldamiseks, kus jagatakse sotsiaalseid positsioone ja privileege põhineb individuaalsetel teenetel, erinevalt minevikust, kui perekonnapõhise valiku põhimõte määras kindlaks, kes on võimas.
Youngi narratiivses düstoopias hakkavad Briti liidrid 1870. aasta paiku rahvastiku hulgast selekteerima inimesi suuremad teened, hõivata suurema sotsiaalse mõjuga poliitilisi ameteid ja elukutseid, järgides intelligentsuse ja pingutuse koefitsiente individuaalne.
2033. aasta paiku muutub süsteem nii tõhusaks, et loob töömaailma, kus töökohad jaotatakse nende koefitsientide järgi. Majandusliku võimu poolt määratletud kihistumist, mis varem põhines veresidemetel, toetavad nüüd individuaalsed saavutused. Nii jõuti “õiglase sotsiaalse ebavõrdsuse” seisundini, mille vastu tõuseb raamatu lõpus suur rahva mäss.
Teise olulise teoreetilise aluse meritokraatiale võib leida poliitilisest filosoofiast liberaalne John Locke. Inglise filosoof oli arst ja põlvnes kodanlikest kaupmeestest. Absolutistliku riigi vastase võitluse kontekstis kiusati teda taga ja sunniti varjupaika Hollandisse, kust naasis samal laeval, millega sõitis parlamentaarse monarhia tugevdamise eest vastutav William of Orange Inglise. Tema ideed viljastasid vundamenti liberalismist, mille hulgas võib mainida omanditeooriat.
Locke’i jaoks oli eraomand juba loodusseisundis olemas ja ühiskonnale eelneva institutsioonina on see indiviidi loomulik õigus ning riik ei saa seda rikkuda. Inimene on ennekõike oma keha ja oma töö omanik, olles vaba kasutama neid maa omastamiseks. Maa oli Jumala poolt "kinkinud" kõigile inimestele ühiselt.
Kuid see isik, kes töötleb looduslikus olekus leiduvat toorainet, et muuta see tootlikuks, kehtestab sellele oma õiguse, millest kõik teised on välja jäetud. Locke’i järgi: „Tööga võtame [kaubad] looduse käest välja, kus need olid ühised ja kuulusid kõigile võrdselt. [...] See, kes sellele jumalakorrale alludes valitses, kündis ja külvas osa maast, sellega ühendas sellega midagi, mis talle kuulus, millele kellelgi teisel polnud õigust”.|1|
Seega on argument: kes töötab tootmise nimel, väärib õigust eraomandile toodetud hüve ees. Näiteks on jõgi ja selles ujub vabalt palju kalu, aga kui keegi võtab vaevaks tööd selle jõe äärde püüdma minemiseks, nii et ta on kala seaduslik omanik, mida tal õnnestub sealt välja võtta veed.
Meritokraatia idee sai siis alguse Inglismaalt. Kui Michel Youngi raamat populariseeris meritokraatiat kirjanduses, siis John Locke'i teooria määras moraalne väärtus teosele, mis avaldas otsustavat mõju mõttevooludele, mis juhtus. Teenete, individuaalse pingutusega saavutatud tulemuse kriteerium oleks Locke'i arvates üks neist, mis kinnitaks õigust eraomandile.
Meritokraatia Brasiilias
Brasiilias ei piisa üksikisiku saavutustest, et ületada ühiskonda levivat ebavõrdsust. Erinevate rahvusvaheliste või riiklike näitajate seisukohalt on Brasiilia üks maailma riike, kus majanduslik ja sotsiaalne ebavõrdsus on kõige levinum.
Gini indeksi järgi, mis on rahvusvaheline parameeter, mida kasutatakse sissetulekute kontsentratsiooni mõõtmiseks 177 riigist, Brasiilia on 10 kõige ebavõrdsema riigi hulgas, mida edestavad vaid sellised riigid nagu Lõuna-Aafrika, Namiibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti ja Honduras. See juhtub seetõttu, sissetulekute kontsentratsioon Brasiilias on äärmuslik. 2022. aastal oli elanikkonna ülemise 1% keskmine sissetulek (igakuine leibkonna sissetulek elaniku kohta 17 447 BRL) 32,5 korda suurem kui alumise 50% keskmine sissetulek (537 BRL). 2021. aastal oli see suhe 38,4 korda.|2|
Kui seda rakendatakse Brasiilia tegelikkuses tervikuna, ilma et inimestel oleks võrdsed tingimused ja võimalused, meritokraatia võib toita Brasiilias eksisteeriva ebavõrdsuse nõiaringi, kuna ebavõrdsete võrdne kohtlemine säilitab ebavõrdsuse.
Meritokraatia eelised ja puudused
Alustuseks käsitleme meritokraatia kaitsjate arvamusi. Paljud kaitsjad väidavad, et ta on a õiglane süsteem võrreldes teistega sotsiaalsed kihistumise süsteemid, mis võtavad vastu sellised kriteeriumid nagu sünd.
Teenete pooldajad usuvad võimalus inimesi eristada, jälgides ainult nende individuaalseid tulemusi, arvestamata soo, rassi, staatuse või rikkuse ristumiskohti. Kui keskendutakse eranditult individuaalsele sooritusvõimele, pingutavad inimesed oma eesmärkide saavutamiseks piisavalt, mis stimuleeriks konkurentsi ja suurendaks sotsiaalsüsteemide efektiivsust.
Meritokraatia kaitsjate hulgas on kõige radikaalsemad, kes üritavad seda edu ideoloogiaks ümber kujundada. Tihti räägivad nad liigutavaid lugusid inimestest, kes vaatamata teel olnud takistustele ei andnud alla ja saavutasid edu, vaba töökoha või rikka elu. Kui see inimene suutis selle kätte saada, on olemas usket ka teised saaksid pingutada ja oma eesmärke saavutada.
Meritokraatia puuduste hulgas on sotsiaalse ebavõrdsuse õigustamine, nagu oleks see ebavõrdsete teenete tulemus, mitte eelarvamused, diskrimineerimine ja sotsiaalne rõhumine. Selline ideoloogia on meritokraatia puuduseks. Kui sellega ei kaasne nägemust ühiskonnaklassi kriitika ja ebavõrdsuse kohta võib öelda, et idee, et töö teeb rikkaks ja et rikka elu ehitamine on sinu teha, võib olla isegi ohtlik inimeste vaimsele tervisele.
Elamine surve all saada erakordseid tulemusi ja tulemusi, liigne enesenõudlus, töökultuur katkematu töö, ebakindlus, ärevus ja vähenenud enesehinnang on tegurid, mis võivad viia füüsilise kurnatuseni ja vaimne. Seda väidab Lõuna-Korea filosoof Byung-Chul Han oma muljetavaldavas raamatus Väsinud ühiskond (2010). Raamatu tees on, et tänapäeva ühiskonda iseloomustab liigne positiivsus, produktiivsus ja enesekasutamine.
Byung-Chul Han väidab, et erinevalt mineviku distsiplinaarsetest ühiskondadest, mis kasutasid indiviidide kontrollimiseks sunnimeetodeid, toimib tänapäeva ühiskond vabatahtliku enesekasutamise süsteem, milles inimesed saavad iseenda hukkajaks, alludes lakkamatu töö, maksimaalse produktiivsuse ja pideva otsimise loogikale. edu.
Selline eneseotsingute ja lakkamatu edu püüdlemise loogika on tihedalt seotud meritokraatia ideoloogiaga kui tee eduni. Meritokraatia jutlustab, et edu ja sotsiaalsed hüved tuleb saavutada iga inimese individuaalsete teenete, pingutuste ja võimete põhjal. Sellega on olemas luua kultuur, mis väärtustab konkurentsi, isiklikku tipptaset ja lakkamatut tulemuste püüdlemist.
Sellest hoolimata võivad algtingimused ja sotsiaalne kontekst praktikas oluliselt mõjutada juurdepääsu võimalustele ja ressurssidele. Näiteks isik, kes on sündinud vähekindlustatud perre piiratud juurdepääsuga haridusele ja tervis võib seista silmitsi oluliste puudustega võrreldes teise inimesega, kellel on rohkem privilegeeritud. Isegi kui mõlemad inimesed pingutavad, võivad saadaolevad võimalused ja ressursid olla väga suured erinevad, muutes sotsiaalse tõusu ja edu saavutamise raskeks inimeste jaoks ebasoodsas olukorras.
Sotsiaalmajanduslik, hariduslik, etniline, sooline ja muu ebavõrdsus võib tekitada inimeste vahel olulisi erinevusi juba enne teenete hindamist. Näiteks isik, kes on sündinud vähekindlustatud perre piiratud juurdepääsuga haridusele ja tervis võib seista silmitsi oluliste puudustega võrreldes teise inimesega, kellel on rohkem privilegeeritud. Isegi kui mõlemal inimesel on annet ja pingutust, võivad olemasolevad võimalused ja ressursid olla väga erinevad, mistõttu on erineva taustaga inimestel raske sotsiaalselt tõusta ja edu saavutada. ebasoodsas olukorras.
Meritokraatia on kasulik kui püüdlemine õigluse ja kehtivate meetodite poole individuaalse teenete mõõtmiseks, et pakkuda võrdseid võimalusi. Kui see aga muuta edu ideoloogiaks, vaigistab see ebavõrdsuse sotsiaalsed põhjused. See toob kaasa uute privilegeeritud rühmade soosimise, asetades madalamad klassid ja vähemused ebasoodsasse olukorda.
Meritokraatia ja sotsiaalne ebavõrdsus
Meritokraatlik ühiskonnakäsitus on tihedalt seotud sotsiaalse ebavõrdsuse probleem. 18. sajandi liberaalsete mässude kontekstis, mil võideldi võrdsete õiguste eest, püüti õigustada ebavõrdsust teenete alusel. individuaalne, mitte sündimine, oli katse asendada pärilikud privileegid muude privileegidega, mida isik elu jooksul välja teeniks. individuaalne.
Revolutsioonid mõtisklesid klassihuvide üle kodanlusest, kuid ka teised alluvad klassid, “rahvas”, järgisid teenete ideoloogiat. Asendades ametlikult sündimise idee jumaliku õigusega, mõisted võrdsus, teened, sobivus, pädevus ja individuaalsest vastutusest said ideoloogia elemendid, mis sai populaarseks ühel olulisel põhjusel: rahvaõpetuse lubadus ja sotsiaalne tõus. Igal inimesel oleks staatus väljateenitud, mitte pärandi kaudu loovutatud.
Kunagi aga olles enda huvides maha surunud päriliku sotsiaalse ebavõrdsuse, mis teele sattudes taastas kodanlus enda kasuks teise sotsiaalse hierarhia ning uue poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse ebavõrdsuse. ja sotsiaalne. Prantsusmaal jäeti 1789. aasta revolutsiooni ajal üldise valimisõiguse ettepanek välja naised ja koduteenijad. Eraomandi režiimi pühitsemine John Locke’i eeskujul tõi kaasa uue majandusliku ebavõrdsuse.
Rahvaharidus, mis oleks universaalne, valgustusajastu kõige võrgutavam lubadus, tõi omakorda kaasa uue sotsiaalse ebavõrdsuse, näiteks haridusele juurdepääsu võimaluste erinevuse. See tähendab, et haridussüsteem on suurim sotsiaalne mehhanism, mis on loodud üksikisikute jaotamiseks struktuuris annetel, mitte sünnil põhinev kutseõpe toimib mõne ühiskonnaklassi jaoks paremini kui teiste jaoks. teised.
Vaatamata liberaalsetele lubadustele on tõsiasi, et sotsiaalne ebavõrdsus avaldub jätkuvalt. Diferentseeritud juurdepääs võimalustele ja õigustele – majanduslikest, rassilistest, soolistest, füüsilistest sobivustest või veendumustest tingitud – muudab ebavõrdsuse püsima. Väga ebavõrdsed ühiskonnad (nagu Brasiilia, India või Lõuna-Aafrika Vabariik) on meritokraatia diskursuse jaoks tohutu väljakutse.
Vaata ka: Sotsiaalsed vähemused - sotsiaalsed rühmad, kes elavad ühiskonna ja võimukeskuste äärealadel
Meritokraatia ja egalitarism
Egalitarism on kontseptsioon, mis on vastu privileegidele ja kaitseb üksikisikute vahelist võrdsust.. Näiteks egalitaristid on rikkaimatesse klassidesse sündinud laste eriõiguste vastu ja pooldavad võrdseid võimalusi.
Paljud egalitaristid taluvad aga ebavõrdsust, langemata vastuoludesse, kui kõnealuse privileegi tagajärg on ühiskonnale kasulik. See kehtib John Rawlsi õigluse kui õigluse teooria kohta. sinu raamat Õigluse teooriaaastast 1971, peetakse laialdaselt kõige olulisemaks poliitilise teooria teoseks, mis on avaldatud alates aastast Teine maailmasõda (1939-1945).
John Rawlsi kontseptsiooni kohaselt peaks õiglust kui õiglust sihiv ühiskond kohandama oma põhistruktuuri kahes põhimõttes. Sellest lähtuvalt on esimene põhimõte vabadus. See kinnitab, et igal inimesel on võrdne õigus kõige ulatuslikumale põhivabaduste süsteemile – vabadusele väljendus, kummardamine, südametunnistus – mis sobib kokku sarnase vabaduste süsteemiga teised.
Teine põhimõte on erinevus. Ta nendib, et sotsiaalne ja majanduslik ebavõrdsus on vastuvõetav seni, kuni see toob kasu ühiskonnas kõige vähem soositutele. See ebavõrdsus peab olema üles ehitatud nii, et see oleks kasulik vähem privilegeeritud inimestele; ning olema seotud võrdsete võimaluste tingimustes kõigile avatud ametikohtade ja ametikohtadega.
Seega, ühendades kaks õigluse põhimõtet, väidab õigluse kui õigluse teooria, et kõik esmased sotsiaalsed hüved – vabadus ja võimalused, sissetulek ja tervis, enesehinnangu alused – tuleks jaotada õiglaselt, välja arvatud juhul, kui mõne neist ebavõrdne jaotus oleks kasulik kõige vähem soodsatele inimestele.
Rawls ei poolda absoluutset egalitarismi, vaid suhtelise egalitarismi vormi. Ta usub, et ebavõrdsust saab õigustada seni, kuni sellest saavad kasu ühiskonna kõige vähem soodsad liikmed. Põhiidee on järgmine: kui mõnel inimesel on rohkem ressursse või sotsiaalset positsiooni, peaks see olema kasulik kogu kogukonnale, eriti kõige ebasoodsamas olukorras olevatele inimestele.
Meritokraatia on sotsiaalne süsteem, milles üksikisiku edu sõltub peamiselt tema esitatud tulemustest. Seda kontseptsiooni saab mahutada ka Rawlsi teooriasse, kuivõrd on tagatud võimaluste võrdsus. Kui ametikohad ja võimalused jaotatakse õiglaselt, lähtudes individuaalsetest saavutustest ja võimetest ning kui tulenev ebavõrdsus toob kasu kõige vähem soodsates olukordades, oleks see kooskõlas õigluse kontseptsiooniga Rawls
Lõpuks, kui egalitaarne valitsus püüab tagada võrdse juurdepääsu sotsiaalsetele ressurssidele ja võimalustele, saab meritokraatia õiglaselt toimida. Selleks peame vähendama sotsiaalsete, majanduslike, etniliste, sooliste või muude isikuomaduste mõju üksikisikute jõukuse, võimu ja prestiiži jagamisel.
Meritokraatia ja egalitarism sobivad kokku ühiskondades, mis pakuvad võimalikult palju võrdseid võimalusi ning tunnustavad ja väärtustavad samal ajal parimaid individuaalseid sooritusi.. Nii võiks ühiskonnas olla ebavõrdsus ilma kihistumiseta ehk vaba sotsiaalsest protsessist, mis süstematiseerib ebavõrdsust rikkuse, võimu ja prestiiži jaotuses.
Meritokraatia ja aristokraatia
aristokraatia see on sotsiaalne süsteem, millel on iidsed juured, mis ulatuvad tagasi iidsetesse ühiskondadesse nagu Kreeka ja Rooma. Aristokraatias on võim ja rikkus koondunud päriliku eliidi kätte, mis põhineb tavaliselt aadlisuguvõsade põlvnemisel ja staatusel.. Juurdepääsu võimu- ja privileegidele määrab pigem pärand kui individuaalsed teened. Reaktsiooni seda tüüpi süsteemidele võib leida ka antiikajast.
Raamatus Nikomachose eetika,Aristoteles eristab jaotava õigluse mõistet, mis puudutab kodanikele hüvede ja kohustuste õiget omistamist. Aristotelese sõnul on sellised põhimõtted nagu "igaühele vastavalt tema vajadustele", "igaühele vastavalt tema teenetele" jaotava õigluse õiged näited. Seetõttu nõustus kreeka mõtleja preemiate jagamisega teenete alusel, eeldusel, et kõigile antakse võrdsed võimalused.
Sajandeid hiljem, valgustusajastul ja võitlustes Ancien Régime'i vastu, tekkisid olulised pinged tärkava meritokraatia idee ja väljakujunenud aristokraatia süsteemi vahel. Meritokraatias jagatakse edu ja preemiaid individuaalsete teenete alusel, soodustades konkurentsi.. See sotsiaalne süsteem vastandub aristokraatiale, mis põhineb pärilikkusel.
valgustus oli 17. ja 18. sajandil õitsenud intellektuaalne liikumine, mis väärtustas mõistust, teaduslikke teadmisi ja püüdlust isikuvabaduse poole. Ta seadis kahtluse alla absolutistlikud ja hierarhilised valitsussüsteemid, sealhulgas aristokraatia, ning toetas võrdõiguslikkuse ja õigluse ideid kui progressiivse ühiskonna põhialuseid.
Selles kontekstis oli aristokraatia sotsiaalne süsteem, kus autoriteeti ja võimu kandsid edasi pärilikkus, see tähendab, et nad kuulusid aadlisuguvõsade privilegeeritud eliiti, olenemata teenetest või võimetest üksikisikutest. Lisaks põlistas aristokraatia jäika ja hierarhilist sotsiaalset struktuuri, kuhu vähestel oli juurdepääs võimule ja rikkusele, samas kui suurem osa elanikkonnast oli allutatud ja ilma tegelike liikumisvõimalusteta Sotsiaalne.
Seega kujutas valgustusajastu mõtlejate arvates meritokraatia idee väljakutset kehtestatud korrale. Valgustuslased väitsid, et kõigil inimestel peaks olema võimalus oma arengut arendada oskused ja anded ning et juurdepääs võimule ja ressurssidele tuleks tagada a aus konkurents.
Lühidalt, vana režiimi vastaste võitluste kontekstis valgustusajastuga ilmnesid pinged meritokraatia idee ja aristokraatia süsteemi vahel. kaitstes isiklike teenete hindamist alternatiivina privileegidel põhinevale aristokraatlikule süsteemile pärilik. Need pinged mängisid olulist rolli tolleaegses poliitilises ja sotsiaalses ümberkujundamises, aidates kaasa ideede ja väärtuste tekkimisele, mis taotlesid õiglasemat ja egalitaarsemat ühiskonda.
Hinded
|1| Locke, John. Teine traktaat valitsuse kohta (Kogumik The Thinkers: Locke, 3. väljaanne). São Paulo: aprill Cultural, 1984.
|2| IBGE. Pidev PNAD: Pidev riiklik leibkondade valikuuring (2022. aasta tootlus). Saadaval: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Allikad
Barbosa, L. Võrdsus ja meritokraatia. 4. väljaanne Rio de Janeiro: FGV toimetaja, 2006.
IBGE. Pidev PNAD: Pidev riiklik leibkondade valikuuring (2022. aasta tootlus). Saadaval: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=results.
Johnson, A. G. sotsioloogia sõnaraamat: praktiline sotsioloogilise keele juhend. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Teine traktaat valitsuse kohta (Kogumik The Thinkers: Locke, 3. väljaanne). São Paulo: aprill Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokraatia: termini päritolu ja haridussüsteemi areng Ühendkuningriigis. Ajakirja Pro-positsioonid, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Õigluse teooria. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm
