Kaua peetud antagonistid, müüt ja filosoofia on praegu (taas) lepituse peategelased. Algusest peale on filosoofiat, teadmiste otsimist mõistetud kui ratsionaalset diskursust, milleni tekkis seista Vana-Kreekas välja töötatud müütilise mudeli vastu, mis oli tema Paideia aluseks (haridus). Sõna müüt on kreeka keel ja tähendab öelda, jutustada midagi kellelegi, kes tunnistab kõnelejat autoriteedina öeldu üle.
Nii peetakse Homerost (Iliad ja Odüsseia) ja Hesiodot (Theogony ning Of the works and of the Days) Hellase (nii nimetati Kreekat) par excellence'i kui ka rapsoodide (a näitlejat, lauljat, deklameerijat) peeti universumi päritolu, seaduste jms kohta põhitõe kandjateks, kuna nad reprodutseerisid nende teoste narratiive autorid.
Alles teatud tingimustel (navigeerimine, kalendri ja valuuta kasutamine ja leiutamine, demokraatia loomine) propageeris sõna kasutamist ning seaduste avalikkus jne), et müütiline mudel oli kahtluse alla seatud ja asendati mõtteviisiga, mis nõudis argumentide esitamiseks muid kriteeriume. Filosoofia tekib kui ratsionaalsete, süsteemsete ja üldise kehtivusega teadmiste otsimine.
Alates Aristotelesest Descartesini omandas filosoofia konnotatsiooni teadusest, turvalistest, eksimatutest teadmistest ja see mõte kestis kuni üheksateistkümnendal sajandil, kui selle, mida me nimetame mõistuseks, alused said tehnika ja kapitalistliku tootmine. Usk looduse valdkonda, töö uurimine, samuti teadvuseta avastamine kui suur motivaator inimtegevus tõendas relvastusühiskonna allakäiku, tõrjuvat ja ohjeldamatut loodusressursside tühjendamist. Seejärel raputatakse ratsionalistlik tendents ja on vaja uut lähenemist maailmale.
See, mida varem peeti teaduse-eelseks, primitiivseks, süsteemituks, võtab kultuuride kujunemisel erilise rolli. Tsivilisatsiooni, progressi ja arengu mõisted asenduvad aeglaselt kultuurilise mitmekesisusega, kuna need pole enam õigustatud. Ühe ratsionalistliku idealismi rajajaks peetud mõtleja uuesti lugemine viitab sellele, et juba Kreeka müüti ei asendanud pelgalt radikaalselt ega järk-järgult mõte filosoofiline. Platoni tekstid, mida on analüüsitud mitte ainult kontseptuaalsest, vaid ka dramaatilisest vaatenurgast, võimaldavad meil mõista, et teatud müüt on vajalik seal, kus logod (kõne, põhjus, sõna) ei saa veel oma objektini jõuda, see tähendab, et see, mis oli lihtsalt väljamõeldud, kujuteldav, tõstetakse esile selle praktilise väärtuse tõttu mehed.
Teisisõnu, kuigi inimene soovib põhjalikult tunda maailma, kus ta elab, sõltub ta alati tõlgendusmeetodite ja -tehnikate täiustamisest. Teadus on tõesti teadmine, kuid see on ka ajalooline ja selle praktiline kehtivus sõltub sellest, kuidas see argumenteeritult üles ehitati. On huvitav mõista, et filosoofia on armastus teadmiste vastu, teadmiste poole püüdlemine ja mitte kunagi omamine, nagu Platon on määratlenud. Niisiis, me ei tohi seda kunagi segi ajada teadusega, mis on ajalooliselt konstrueeritud, st oma aja tingimustest lähtuv teadmine. Seetõttu ei ole müüt, filosoofia ja teadus üksteisega tõrjutuse ega astmestamise suhet, vaid pigem vastastikune täiendavus, arvestades, et üks õnnestub teise ajal alati tsükliliselt aeg.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm