O antropofaagiline liikumine on aspekt esimene etapp mBrasiilia modernism(1922–1930). Seniks Abaporu, autor Tarsila do Amaral, oli kirjanik Oswald de Andrade suureks inspiratsiooniks liikumise idealiseerimiseks. Nii avaldas ta 1928. aastal “Antropofaagilise manifesti”. Ajakiri antropofagia, alustades liikumist.
Rahvusliku ja Portugali-vastase iseloomuga antropofaagiline liikumine väärtustab Brasiilia kultuuri ja keelt. Ja see töötab nagu Macunaíma, Mário de Andrade ja liiderlikkus, autor Manuel Bandeira. Ametlikult lõppes liikumine 1929. aastal, kuid see inspireeris jätkuvalt paljusid Brasiilia kunstnikke.
Loe ka: Euroopa eesrindlased – esteetilised liikumised, mis mõjutasid Brasiilia modernismi
Selle artikli teemad
- 1 - Kokkuvõte antropofaagilisest liikumisest
- 2 – Mis oli antropofaagiline liikumine?
- 3 – Millised on antropofaagilise liikumise tunnused?
-
4 – antropofaagilise liikumise ajalooline kontekst ja päritolu
- → "Antropofaagiline manifest"
- 5 – antropofaagilise liikumise peamised kunstnikud ja teosed
- 6 – antropofaagilise liikumise lõpp
- 7 – Modernism Brasiilias
Kokkuvõte antropofaagilisest liikumisest
Antropofaagiline liikumine on osa Brasiilia modernismi esimesest faasist.
Liikumine tekkis 1928. aastal, kui avaldati Ajakiri antropofagia.
See tutvustab selliseid tunnuseid nagu natsionalism ja Brasiilia kultuuri kiitus.
“Antropofaagiline manifest” pani aluse ja esitas antropofaagilise liikumise põhimõtted.
Oswald de Andrade on 1929. aastal lõppenud antropofaagilise liikumise peamine nimi.
Mis oli antropofaagiline liikumine?
Antropofaagiline liikumine oli osa Brasiilia modernismi esimesest faasist. Selle asutajad olid maalikunstnik Tarsila do Amaral ning kirjanikud Oswald de Andrade ja Raul Bopp. Idee tekkis Tarsila maalimisel raami Abaporu, mis inspireeris tema abikaasat Oswaldi liikumist idealiseerima.
Kooskõlas tärkava modernismi ideaalidega, antropofaagilise liikumisega eesmärk oli õhutada kultuurilist miljööd ja tekitada mõtisklusi tõelise rahvusliku identiteedi üle.See oli irooniline viis uuenduste soodustamiseks, jätmata silmist riigi kirjandus- ja kunstitraditsiooni.
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
Millised on antropofaagilise liikumise tunnused?
Rahvuslus
Iroonia
Mõtisklus Brasiilia identiteedist
antiakademilisus
iseloomu uuendamine
folklorism
lihtne keel
Huumor
Realism
populaarne tegelasluule
igapäevased teemad
Brasiilia keele kinnitus
Portugali-vastane sisu
Keelemajanduse väärtustamine
Austus kõnekeele vastu
Brasiilia kultuuri edendamine
Välismaa ja rahvuse vastandus
Kultuurilise mitmekesisuse kaitsmine
Antropofaagilise liikumise ajalooline kontekst ja päritolu
Antropofaagiline liikumine tekkis 1928. aastal koos loomisega Ajakiri antropofagia, kus samal aastal ilmus “Antropofaagiline manifest”.. Nii sai liikumine alguse nn Vana vabariigi lõpus ja eelnes Vargase ajastule. Seetõttu iseloomustasid seda perioodi Brasiilias poliitilised ja kultuurilised muutused.
→ “antropofaagiline manifest"
"Antropofaagiline manifest" avaldati 1. numbris Ajakiri antropofagiaja avas antropofaagilise liikumise. Manifest pole aga selge, nii et see on pigem kunstiline kui funktsionaalne. Muidu oli see kirjutatud fragmentidena, ilma loogilise järjestuseta. Selles on ajaloolisi, sotsiaalseid ja isegi teaduslikke viiteid.
Igal juhul kaitseb manifest rahvuskultuuri ülimuslikkust. Antropofaag on brasiilia sünonüüm. Selles perspektiivis meie rahvas "sööks" võõra kultuuri ära, et selline kultuur resignifitseerida, lisades kultuurilaenule ainulaadselt meie identiteedielemente.
Lõppude lõpuks on Brasiilia kultuur mitmekesisuse tulemus ega jää kuidagi alla Euroopa kultuuridele. Aga, meie identiteedi taaskinnitamiseks oli vaja takistada Portugali kultuurilist domineerimist. Manifestile on alla kirjutanud Oswald de Andrade ja see lõpeb iroonilise kuupäevaga: "Piiskop Sardinha allaneelamise aasta 374".
Järgmiseks loeme mõned killud selle ajaloolise manifesti |1|:
Ainult antropofagia ühendab meid. Sotsiaalselt. Majanduslikult. Filosoofiliselt.
[...]
Ainus seadus maailmas. Kõigi individualismide, kõigi kollektivismide maskeeritud väljendus. Kõigist religioonidest. Kõigist rahulepingutest.
[...]
Kõigi katehheeside vastu. Ja Gracchi ema vastu.
[...]
Mind huvitab ainult see, mis pole minu oma. Inimese seadus. Antropofaagi seadus.
[...]
Tõde jalge alla tallas riietus, sise- ja välismaailma vaheline veekindel kiht. Reaktsioon riides mehe vastu. Ameerika kino annab teada.
[...]
Kõigile konserveeritud südametunnistuse maaletoojatele vastu. Elu käegakatsutav olemasolu. Ja preloogiline mõtteviis hr. Levy-Bruhl õpib.
[...]
Meid ei katekiseeritud kunagi. Elame läbi uneskõndimise õiguse. Me panime Kristuse sündima Bahias. Või Belém do Parás.
[...]
Isa Vieira vastu. Meie esimese laenu autor vahendustasu teenimiseks. Kirjaoskamatu kuningas oli talle öelnud: pange see paberile, kuid ilma liigse huulte tegemiseta. Laen tehti. Registreeriti Brasiilia suhkur. Vieira jättis raha Portugali ja tõi meile huulepulga.
[...]
Meid ei katekiseeritud kunagi. Tegime karnevali. Indiaanlane riietus impeeriumi senaatoriks. Pitti teesklemine. Või esineda Alencari ooperites, mis on täis häid portugali tundeid.
[...]
Kairu vikont, misjonirahvaste tõde, mida määratleb antropofaagi taiplikkus: — See on mitu korda korratud vale.
[...]
Enne kui portugallased avastasid Brasiilia, oli Brasiilia avastanud õnne.
[...]
Meie iseseisvus pole veel välja kuulutatud. Tüüpiline lause D. João VI: – Mu poeg, pane see kroon pähe, enne kui mõni seikleja seda teeb! Me viskasime dünastia välja. Bragantino vaim, Maria da Fonte ordinatsioonid ja nuusktubakas on vaja välja ajada.
Antropofaagilise liikumise peamised kunstnikud ja teosed
Abaporu (1928), Tarsila do Amaral (1886-1973).
Antropofaagi manifest (1928), Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), Mário de Andrade (1893-1945).
hiina apelsin (1928), Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
liiderlikkus (1930), Manuel Bandeira (1886-1968).
Kobra Norato (1931), alates Raul Bopp (1898-1984).
Serafim Ponte Grande (1933), Oswald de Andrade.
Vaata ka: Millised kunstnikud osalesid moodsa kunsti nädalal?
Antropofaagilise liikumise lõpp
Antropofaagiline liikumine oli lühike elu. See tegutses kümne kuu jooksul Ajakiri antropofagia ja veel viis kuud perioodilisi väljaandeid liikumise tekstidest Sao Paulo päevik. Viimati ilmus 1. augustil 1929. aastal. Seega antropofaagiline liikumine ametlikult lõppes 1929. aastal. Kuid antropofaagilised ideaalid ei surnud.
Modernism Brasiilias
Modernism Brasiilias sai alguse Moodsa kunsti nädal 1922 ja sellel on kolm faasi.
A esimene faas Brasiilia modernismist (1922–1930) esitab järgmised omadused:
innovatsioon;
kriitiline rahvuslus;
antiakademilisus;
antiromantism;
vabavärsi kasutamine.
Esimese etapi peamised autorid on:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mário de Andrade (1893-1945);
Oswald de Andrade (1890-1954).
A teine tase Brasiilia modernismist (1930–1945)esitab eksistentsiaalse konflikti ja sotsiaalpoliitiliste teemade poolt markeeritud luulet. Luuletajad kasutavad nii vaba- kui ka tavalist ja tühivärssi. Selle etapi tuntuimad autorid on:
Jorge de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
Teise etapi proosal on järgmised omadused:
regionaalsus;
realism;
ühiskonnakriitika;
lihtne keel.
1930. aasta romaani peamised autorid on:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachel de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Lõpuks,kolmas faas Brasiilia modernismist (1945–1978), tuntud ka kui postmodernism, esitab nn 1945. aasta põlvkonna luulet. Sellises luules on järgmised elemendid:
formaalne rangus;
sotsiaalpoliitiline teema.
Selle põlvkonna peamised luuletajad on:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
Sellesse faasi sisestatakse ka konkreetne luule. O wonkretismi iseloomustab eksperimentaalsus. Sellise esteetika keskmes on verbivoovisuaalne aspekt, st kunstiline töö sõna, heli ja pildiga. Kolm peamist Brasiilia konkretisti on luuletajad:
Décio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
Kolmanda etapi proosal on järgmised omadused:
keeleline eksperimenteerimine;
ebatavaline struktuur;
killustatus;
metakeel;
teadvuse vool.
Ja selle peamised esindajad on:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispector (1920-1977).
Hinded
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofaagiline manifest. Ajakiri antropofagia, São Paulo, 1. aasta, n. 1, mai 1928.
pildi tiitrid
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (paljundamine)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (paljundamine)
Autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
Klõpsake siin ja uurige, kes oli Antônio de Alcântara Machado. Vaata, millised on tema tööde peamised omadused.
Klõpsake siin ja vaadake üksikasju kunstnike kohta, kes osalesid 1922. aastal toimunud kunstisündmusel Modern Art Week.
Macunaíma järjestikused naljad.
Loe raamatu “Macunaíma” analüüsi. Teadke selle süžeed, omadusi ja tegelasi. Tutvuge veidi selle autori Mário de Andrade eluga.
Uurige, kes oli Manuel Bandeira. Teadke oma töö omadusi. Vaadake, millised on teie peamised avaldatud raamatud.
Lisateavet Brasiilia modernismi, selle ajaloolise konteksti, Euroopa mõjude ja kavandatud katkestuste kohta. Tutvu selle lavade, peamiste teoste ja kunstnikega.
Klõpsake siin ja saate aru, mis oli pau-brasil liikumine. Uurige, millised on selle peamised omadused ja kes olid selle osalejad.
Uurige, mis oli kollakasroheline liikumine ja miks seda nimetatakse tapiirikooliks. Õppige tundma kollakasrohelist manifesti ja selle tunnuseid.
Vaadake, kes oli Mário de Andrade, Brasiilia modernismi eelkäija. Lugege tema elulugu, kirjanduslikke tunnuseid, teose “Macunaíma” analüüsi ja autori tsitaate.
Saage aru, kes oli Oswald de Andrade ja millised olid tema peamised tööd. Siit saate teada selle kirjanduslike omaduste kohta ja mõista selle rolli Brasiilia modernismis.
