Abaporu on modernistliku maalikunstniku kuulsaim teos Tarsila do Amaral. See maal toob rahvusvärvid (roheline, kollane ja sinine), on sürrealistlike joontega ja ülistab Brasiilia kultuurilist mitmekesisust. Sellest lõuendist inspireerituna kirjutas kirjanik Oswald de Andrade Manifesti Antropofaagi, mis püüab ühtlasi määrata rahvuslikku identiteeti.
Loe ka:Anita Malfatti — maalikunstnik, keda peetakse modernismi eelkäijaks Brasiilias
Kokkuvõte umbes Abaporu
Abaporu on modernistliku maalikunstniku Tarsila do Amarali teos.
Maalil on natsionalistlik iseloom ja see väärtustab Brasiilia segadust.
Selle lõi Tarsila eesmärgiga esitleda Oswald de Andrade.
Sellest kingitusest inspireerituna kirjutas Oswald de Andrade antropofaagide manifesti.
Antropofaagiline liikumine väärtustab Brasiilia kultuurilist mitmekesisust.
Töö tähendus ja analüüs Abaporu
Töö Abaporu, aastast 1928, sisaldab Brasiilia elemente, näiteks: Päikese kollane, kaktuse roheline, taevasinine.
Need värvid on olemas Brasiilia lipp, näidates sellega
natsionalistlik aspekt sellest maalist. Kujutataval isikul on tume nahk ja ta esindab Brasiilia päritolu. Tema nägu toetub käele, mis viitab peegeldavale hoiakule ja viib meid tagasi skulptuuri juurde. Mõtleja, prantslase Auguste Rodini (1840-1917) poolt.Nii valmistab maalikunstnik Tarsila do Amaral a dialoog traditsiooni ja innovatsiooni vahel, arvestades seda Abaporu sellel on ka sürrealistlikke jooni, kuna see kujutab inimfiguuri ebaproportsionaalsete kujunditena ja seetõttu reaalsusest kaugel ja unenäolisele universumile lähemal.
Abaporu é üks modernistliku maalikunsti põhiteoseid Brasiiliasaasta algusaastatel toodetud mBrasiilia modernism. Sellest tuleneb selle natsionalistlik iseloom ja Brasiilia rahva identiteedi nähtav suurenemine, mida iseloomustab segasusest tulenev kultuuriline mitmekesisus.
Töö ajalugu Abaporu
Seniks Abaporu oli kingitus, mille maalikunstnik Tarsila do Amaral otsustas kinkida oma mehele, kirjanikule Oswald de Andrade(1890-1954), oma sünnipäeval, 11. jaanuaril 1928. aastal. Olevikust põnevil tegi kirjanik peagi oma tõlgenduse ja pidas kujutatavat kuju antropofaagiks.
Pärast sõnaraamatuga tutvumist nimetasid maalikunstnik ja kirjanik värsket tööd Abaporu. Tupi-Guarani päritolu termin sakk tähendab "meest"; juba poru, "see sööb". Tarsila lõuend inspireeris autorit kirjutama Manifesti Antropofágico.
kannibali liikumine
Antropofaagiline (või antropofaagiline) liikumine See on seotud esimene faas mBrasiilia modernism. Selle aluseid väljendab antropofaagide manifest|1|, mille kirjutas Oswald de Andrade 1928. aastal. Sisuliselt propageerib see dokument teatud tüüpi kultuurilist antropofaagiat.
Seetõttu on radikaalse natsionalismi vastu, kuna selle autor mõistab ja aktsepteerib, et Brasiilia kultuur on erinevate mõjutuste tulemus. Seega julgustab see kunstnikku metafooriliselt "välismaalast ära sööma", st omastada seda, mis on hea juures kultuur välismaa ja trükkida sellele midagi tüüpilist brasiiliapärast.
Siin on väljavõtted manifestist:
Mind huvitab ainult see, mis pole minu oma. Inimese seadus. Antropofaagi seadus. […] Meid ei katekiseeritud kunagi. Elame läbi uneskõndimise õiguse. Me panime Kristuse sündima Bahias. Või Belém do Parás. […] Isa Vieira vastu. Meie esimese laenu autor vahendustasu teenimiseks. Kirjaoskamatu kuningas oli talle öelnud: pange see paberile, kuid ilma liigse huulte tegemiseta. Laen tehti. Registreeriti Brasiilia suhkur. Vieira jättis raha Portugali ja tõi meile huulepulga. […] Meid ei katekiseeritud kunagi. Tegime karnevali. Indiaanlane riietus impeeriumi senaatoriks. Pitti teesklemine. Või esineda Alencari ooperites, mis on täis häid portugali tundeid. […] Küsisin ühelt mehelt, mis on seadus. Ta vastas, et see on võimaluse kasutamise tagatis. Selle mehe nimi on Galli Mathias. ma sõin ära. […] Kuid mitte ristisõdijad ei tulnud. Nad olid põgenenud tsivilisatsioonist, mida me sööme, sest oleme tugevad ja kättemaksuhimulised nagu kilpkonn. […] Enne kui portugallased avastasid Brasiilia, oli Brasiilia avastanud õnne.
Nendes meie tsitaadis kogutud katkendites on võimalik tajuda võõrmõju, eriti portugali keeles, Brasiilia kultuuris, aga ka seisukoht, et meie kultuuril on midagi ainulaadset, "õnn" enne avastamist ja katehhiseerimist. Lisaks näitab see ka seda, et muudame välismaised elemendid millekski tüüpiliseks Brasiiliapäraseks.
Mis on töö tähtsus? Abaporu?
Abaporu see on antropofaagilise liikumise sümbol ja on ka a Brasiilia modernistliku kunsti sümbol tervikuna. Teos tekitab ka mõtisklust rahvusliku identiteedi üle, mis on modernistidele nii armas teema. See näitab, et rohelise ja kollase taga on rahvuskultuuris ka teisi värve (mõjutusi).
Vaata ka: Mona Lisa — üks kuulsamaid maale maailmas
Tarsila do Amarali elu
Tarsila do Amaral sündinud 1º septembril 1886 São Paulos Capivari linnas. Hiljem õppis ta Barcelonas Sacré-Coeur de Jésuse kolledžis, Hispaania, kus ta maalima hakkas. 1906. aastal oli ta tagasi Brasiilias, kus abiellus esimest korda. Juba lahutatuna õppis ta 1920. aastal Pariisis Juliani akadeemias.
Kaks aastat hiljem, aastal 1922, taliitus mmodernism. Samal aastal läks ta koos oma tolleaegse poiss-sõbra Oswald de Andradega Euroopasse elama, naasis alles 1923. aasta lõpus. Lisaks maalikunstile juhtis Tarsila São Paulo osariigi Pinacotecat. Fsaabus 17. jaanuaril 1973. aastal, São Paulo pealinnas.
Mõned teose ümbertõlgendused Abaporu
Abaporu, autor Eloir Jr.
Abaporu, autor Luciano Martins.
Abaporu, autor Romero Britto.
Abaporu, autor Valdsom Braga.
Abaporu do sertão, autor Eduardo Lima.
Auauporu, autor Tarik Klein.
Märge
|1| ANDRADE, Oswald de. Antropofaagiline manifest. In: TELES, Gilberto Mendonca. Euroopa avangard ja Brasiilia modernism: peamiste avangardi manifestide esitlus ja kriitika. 3. toim. Petropolis: Hääled; Brasiilia: INL, 1976.
pildi tiitrid
[1] Paulo José Soares Braga | Brasiilia kool
[2] Wikimedia Commons (paljundamine)
[3] Avalik valdus | ühisvara
Autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
